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Cherche la cause ultime de l'univers , le principe de toute chose et le situe dans l'eau. Elément qui par raréfaction et condensation forme tout ce qui existe.
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Ami et disciple de Thalès Utilise le terme d'archè pour designer le principe fondamental : ce qui est à l'origine , à la fois commencement et commandement. Contrairement à Thalès, il ne peut admettre que ce principe soit un élément. Ca doit être un principe , il le conçoit comme apeiron , comme sans-limite
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Père de l'ontologie : science de l'être en tant qu'être. (comme thales , héraclite ,...) Il tente de définir le principe de l'univers , réflexion plus sur ce qui est Un, permanant et intemporel . Progrès sur l'abstraction : la pensée se réalise dans l'être. Avec Zénon d'Elée ( son élève ) il fonde une école importante , l'école de Eléates
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grand mathématicien. Pour les Pythagoriciens ( école et même secte) les nombres sont les principes de l'univers. Platon reprendra l'idée qu'il existe un ordre intelligible du monde distinct de la réalité concrète. L'idée que l'ordre du monde pourrait reposer sur les nombres mathématiques influence encore savants et architectes d'aujourd'hui.
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Heraclite soutient que "la guerre est père de toute chose"
premier penseur dialectique , tente de trouver une loi universelle , une raison : le logos. On l'oppose a Parménide (par facilité?). considéré comme le philosophe du multiple et du changement mais ne pas oublier qu'il est aussi le philosophe de l'Un et du permanent :" la loi c'est d'obéir à la volonté de l'Un". ( en philosophie tout est tjrs complexes) -
élève ( et amant) de Parménide ,
Aristote le considère comme l'inventeur de la dialectique
Philosophe de l'un et du continue -
grande notoriété et respecté de tous ( même de socrate son adversaire) , citoyen qui donne son avis ( la doxa) opinions changeante et instables ( en fonction des humeurs et des circonstances .
La phrase de de Protagoras nie toute universalité et objectivité ( sophiste -
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cités grecques : monarchies vers démographie
rayonnement culturel --- marquer l'histoire de la philosophie
Pouvoir : du Palais vers l'agora
-- La Parole politique se libère : elle n'est plus sacrée , elle deviens parole publique -
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brillant poète-philosophe
considéré par les sceptique anciens comme le créateur du pyrrhonisme.
Doctrine de Pyrrhon, qui, entre les dogmatiques prétendant qu'il y a une vérité absolue et les sophistes qui le niaient, préférait que le philosophe s'abstienne; scepticisme philosophique -
grand écrivain , orateur et homme politique romain .
parle en gros du corps et des rapports de longueur entre les membres etc
l
( début du corps mesurant et du corps mesuré )ié au "beau" -
définition de l'architecture : harmonie parfaite de 3 exigences.
- FINITAS : forme --- ABRI ( faut que ca tienne)
- UTILITAS : utilité , usage
- VENUSTAS : beauté --- VENUS -
Consolidation :
1 Dieu est modèle et origine de la beauté
2 Renforcement de la proximité entre Beau et Bien
3 Clarification et explication des définitions du beau héritées des Grecs Perspective nouvelle :
1 Valorisation de la beauté sensible
2 Le statut de l'art s'améliore -
redonner un coup de frais à la culture , redorer son image pour porter son projet d'empire
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Une explication plus simple qui explique plus un phénomène est souvent meilleur
- démantèle le système aristoliciens
- Copernic s'en inspire -
apogée du paradigme chrétien
- ne bouleverse pas la conception du beau et de l'artiste
L'art < beauté de la création c'est au quattrocento que les oeuvres d'art sont signées -
Statut de l'artiste s'améliore ( reconnaissance , gloire )
oeuvre - réflexion et une création intellectuelle
mains - outils de l'architecte- architecte - penseur ( même titre philosophe )
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persuadé que le monde est basé sur des nombres et des math.
Distinction entre monde naturel et monde artistique très affaiblie.
Artistes atteignant presque la perfection de la création de Dieu. L'Homme de Vitruve :
le carré représente la terre
le cercle représente l'univers
l'homme représente l'humanité La cène:
exemple: recherches de gestuelles et propotyions
- grace à la mimesis que l'homme fait son apprentissage -
défend la théorie de l'héliocentrisme ( la Terre tourne autour de soleil en non que la Terre est immobile et centrale conséquence : profonds changements scientifiques , philosophique et religieux ( révolution copernicienne )
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- La beauté se détache de la raison
- La beauté ne nous intéresse pas intellectuellement la beauté n'est pas objective. Elle est subjective! Elle doit nous faire ressentir des choses Plus question de raison, mais d'affect ( sensibilité )
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" Je pense donc je suis"
EGO COGITO (égale) sujet pensant
le rationalisme
- la conscience de soi s'instaure
- l'essence de l'homme c'est la poésie -
redonner vie et puissance au traitement de l'art ( renouveau du classicisme Français )
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- à le renaissance , on s'inspire de l'Antiquité plutôt que du Moyen-Age (Anciens)
- Perrault s'oppose au passé pour en tirer toute les lois , toute les leçons possibles (Modernes) Perrault nous dit que les modernes sont plus avancées que les anciens car ils ont déjà tout le savoir des anciens
- (Les Anciens) beauté liée à la juste disposition et à l'harmonie. ARBITRAIRE
-beauté utilitaire , beauté POSITIVE , beauté architectural n -
favorise l'émergence d'une esthétique marginale qui refuse la mimesis comme principe artistique et les symétries comme critère de beauté. reproduire des choses qui existe déjà est absurde
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(rationaliste) La beauté relatif au jugement du sujet
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"le to Kalon" ( le en Grecq ancien ) des philosophes est dépassé
- " des goûts et des couleurs , on ne discute pas"
impossibilité d'élaborer un modèle esthétique nouveau et universel -
- épuisement du modèle classique
- volonté de rupture + tentative de renouvellement
- passage d'un monde clos à l'univers infini
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querelle entre Anciens et Modernes
(Claude Perrault le mentionne ) -
(empiriste) "La beauté existe seulement dans l'esprit qui la contemple , et chaque esprit perçoit une beauté différente"
rationaliste et empiriste s'entendent donc pour proclamer la subjectivité du beau à l'origine du courant de l'utlitarisme. La beauté n'est plus évidente - ( objectif non subjectif oui) grande partie de la beauté se trouve dans la commodité , dans l'utilité
- beauté fonctionnelle de l'architecture
- le beau (naturel) est definit par l'équilibre -
première apparition de la notion d'esthétique ( dans le sens moderne ) , invention récente
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important
voir synthèse -
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le sublime
constate qu'il existe "une sorte d'horreur délicieuse" : appelé delight
brouille les tension entre beau et laid , entre plaisir et déplaisir . Le beau dans le laid .
Cette définition vient troubler le paradigme anthropologique humien -
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(disciple de Kant)
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( fan de Descartes)
va étudier la position de l'homme entre nature et culture ---- nature de l'homme le conduit à s'arracher de la nature vers la culture -
( fils spirituel de Shopenhauer)
Depuis le début de l'art on a privilégié Apollon contre Dionysos ( Apollon le dieu parfait à l'mage de la beauté classique , à l'inverse Dionysos symbolise la joie de vivre , la fête ) Nietzsche essaie de comprendre comment on peut réconcilier ces deux images , la forme et la force -
s'inscrit pleinement dans le paradigme romantique.
assigne à l'art la fonction de faire advenir la vérité de l'être -
la peinture n'est pas appréhendée comme la copie de quelque chose , exprime plutôt "les voix du silence" . L'expérience artistique est très valorisé et apparait comme une approche privilégiée de l'être
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utilise les paradigme pour structurer ses propos
-remonte jusqu'à l'origine grecque de la question ( introduction à la philosophie)
- Philosophie de l'art , histoire de notre pensée