-
700 BCE
1. Античная философия
Античной философией называют философию Древней Греции и Древнего Рима (VII в. до н.э. - III в. н.э.). Культурные достижения древнегреческого и древнеримского общества являются основой европейской цивилизации. Античная философия стала главным источником развития европейской общественной мысли - философской, правовой, экономической и т.д. -
Period: 700 BCE to 500 BCE
1.1 Раннеантичный этап
Данный этап философии называют также досократовским - от имени древнегреческого мыслителя Сократа, которого считают основателем классической школы.
Особенностью раннеантичной философии была неразделенность собственно философских знаний и научного знания вообще. Пытаясь "уметь знать обо всем", древнейшие философы искали существенную основу всех явлений. Фалес считал началом мироздания воду, Анаксимен - воздух, Анаксимандр - "апейрон", Пифагор - число, Гераклит - божественый огонь, Демокрит - атом -
Period: 500 BCE to 400 BCE
1.2 Классический этап
Расцвет античной философии приходится на V - IV вв. до н.э. Он связан с именами величайших древнегреческих мыслителей - Сократа, Платона и Аристотеля.Совокупность учений античных классиков вошла в историю под названием Афинской школы.
Главной особенностью классической философии стало создание систематизированных учений, а также перемещение проблематики философских рассуждений от натурфилософских, космологических вопросов к вопросам антропологического и гносеологического характера. -
Period: 400 BCE to 300
1.3 Эллинистический этап
Следующий период получил название эллинистический (от наименования образованного Александром Македонским всегреческого государства - Эллада). Особенность этого этапа в развитии философии заключалась в отказе от создания всеобъемлющих философских концепций. Основное внимание философов-эллинистов было сосредоточено на вопросах этики. Особенно ярко это проявилось в деятельности ведущих школ раннеэллинистического периода (IV - I вв. до н.э.) - киников, скептиков, стоиков, эпикурейцев. -
400
2. Философия средних веков
Эпоха средневековья продлилась с IV по XVI вв.Данный период прошел под знаком утверждения христианских принципов и идеалов. Основными источниками философии средних веков были христианская теология и античная философия, в первую очередь, наследие Платона и Аристотеля.
В развитии средневековой философии выделяют три крупных периода: период апологетики и патристики; схоластический период; эпоху Возрождения. Главной особенностью средневековой философии была ее зависимость от религии. -
Period: 400 to 500
2.1 Период апологетики и патристики
Апологетика-это раннехристианское философское течение, защищавшее идеи христианства от давления официальной языческой идеологии.Апологеты обосновали саму возможность существования философии на основе христианского вероучения (Юстин Мученик).Далее сформировалось течение патристики. Патристикой называют учения первых идеологов христианства: "отцов церкви".В их сочинениях были изложены основные положения христианской философии, богословия, учения о церкви (Блаженный Августин). -
Period: 600 to 1300
2.2 Схоластический период (VI - XIII вв.)
Схоластика-так называемая школьная наука, соединявшая христианскую догматику с логическими доказательствами.Схоластика создала систему логических аргументов для подтверждения основных догматов веры. В современном языке схоластикой называют знания, оторванные от жизни, основанные не на опытном познании, а на рассуждениях, опирающихся на догмы.Схоластика не отрицала рационального познания вообще, хотя и сводила его к логическому познанию Бога (Фома Аквинский). -
Period: 1400 to
2.3 Эпоха Возрождения или Ренессанса (XIV - XVI вв.)
Основной чертой философии Возрождения стал гуманизм-идейное движение, утверждающее ценность человека и человеческой жизни.Мировоззрение эпохи Ренессанса строилось на принципе антропоцентризма,ставившем в фокус мирового бытия человека.В эпоху Возрождения были пересмотрены схоластические принципы познания и возобновилось опытное,естественнонаучное познание
Были созданы новые, антисхоластические картины мира- гелиоцентрическая картина Николая Коперника и картина бесконечной Вселенной Джордано Бруно -
3. Философия Нового времени (XVII - XIX вв.)
Новым временем называют период становления буржуазных отношений в европейских странах.
В философии этого периода выделяют три крупных этапа: этап становления научного познания; эпоху Просвещения; немецкую классическую философию -
Period: to
3.2 Эпоха Просвещения (вторая половина XVII - XVIII вв.)
С конца XVII в. в рамках философии Просвещения начинается активное развитие обществоведческой проблематики. В XVIII - ХIХ вв. из общефилософских знаний в самостоятельные отрасли выделяются обществоведческие дисциплины - экономика, социология, политология. Социальная философия в этот период занимает центральное место в системе философских знаний. Возрожденческий принцип антропоцентризма сменяется социоцентризмом: общество объявляется доминирующей сферой бытия(Томас Гоббс). -
Period: to
3.1 Этап становления научного познания (первая половина XVII в.)
В центре внимания оказались проблемы обоснования способов достижения знания-проблемы методологии научного познания(Джон Локк, Ф. Бэкон).Для онтологии этого периода характерны такие черты,как механицизм-абсолютизация законов механики,перенесение их на все виды движения,и деизм-признание Бога первопричиной развития природы,силой,давшей первотолчок мировому движению.Потребности практики вызвали бурное развитие естествознания.Законы,открытые естественными науками переносятся на исследование общества -
Period: to
3.3 Немецкая классическая философия (конец XVIII - XIX вв.)
В рамках немецкой классической философии(учения Канта и Гегеля)был разработан новый подход к исследованию действительности,основанный на рассмотрении противоречий,определяющих развитие мира.Этот метод был назван диалектическим.На его основе была сформирована новая философская картина мира как развивающегося и взаимосвязанного бытия всех его частей. -
4. Философские течения XX в.
-
Period: to
4.1 Неопозитивизм
В начале XX в. позитивизм приобрел форму неопозитивизма. Отличительной чертой неопозитивизма является пристальное внимание к формальной стороне познания - он исследует, главным образом, те формы, в которых осуществляется процесс познания. Неопозитивизм концентрируется на проблемах языка, символической логики, форм обоснования научного знания.
(Бертран Рассел,Людвиг Витгенштейн,Джордж Мур,Рудольф Карнап, Карл Поппер)Крупнейшие школы:английская аналитическая школа и венский кружок. -
Period: to
4.3 Экзистенциализм
Одним из наиболее влиятельных направлений европейской философии XX в. стал экзистенциализм-философия существования,или философия жизни.В центре внимания этого течения лежит проблема выявления сущностных основ человеческой жизни. По мнению экзистенциалистов, наиболее существенные, глубинные основы человеческого бытия скрыты от человека завесой повседневности.Подлинная суть бытия прозревается людьми только в "пограничных ситуациях"-между жизнью и смертью(Николай Бердяев,Леонид Андреев,Карл Ясперс) -
Period: to
4.2 Структуризм
Структурализм возник в середине XX в. во Франции(Клод Леви-Строс,Луи Альтюссер,Мишель Фуко)Наибольшее распространение структурализм получил в философии культуры и философской антропологии.Структурализм утверждает, что в основе любых культур и любых общностей лежат универсальные связи, порядок которых неизменен.В ходе истории изменяется только содержание этих связей.Структура исследуемых объектов предстает в нем как самостоятельно существующая реальность. -
Period: to
4.4 Постмодернизм
Философия постсовременной эпохи.Философы этого направления утверждают, что в ХХ в. в истории культуры завершилась господствовавшая с XVII в. современная эпоха и наступила эпоха постмодерна.Она характеризуется отказом от рационализма как общего принципа объяснения мира(Жиль Делёз,Жак Деррида,Умберто Эко). в своих философских построениях они основываются на методе деконструкции - разрушения логики понятий, разрушения грамматической и смысловой структуры текста. -
4.4 Герменевтика
Герменевты озабочены жестким противопоставлением субъекта объекту, науки искусству. Особенно их раздражают крайности натурализма, неспособного усвоить своеобразие человека. Более всего их завораживает все та же тайна человека. В. Дильтей выделял науки о природе и науки о духе. Науки о природе используют методику объяснения (подведения частных явлений под понятие). Науки о духе – не могут довольствоваться объяснением,жизнь – должна постигаться непосредственно.
