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-Identidad impuesta por el poder colonial.
-Se construyen jerarquías raciales basadas en la idea de raza como biología.
-La identidad se vincula al origen étnico y al color de piel, legitimando la esclavitud y la exclusión. -
-Mestizaje como proyecto nacional.
-Se promueve una identidad nacional mestiza que invisibiliza las diferencias raciales.
-La identidad se homogeniza, negando la diversidad cultural y racial.
-El mestizaje se convierte en una herramienta de inclusión simbólica pero exclusión práctica -
-Identidad como construcción social.
-Se empieza a reconocer que la identidad no es fija ni biológica, sino relacional y situada.
Wade destaca que la identidad se forma entre el “yo” y el “otro”, y depende del contexto social, político y económico.
-Las luchas por derechos civiles de poblaciones negras e indígenas visibilizan identidades marginadas. -
-Identidades múltiples y situacionales.
-Se reconoce la pluralidad de identidades dentro de los Estados.
-Wade enfatiza que la identidad es “situacional”, moldeada por el entorno, las relaciones sociales y las expectativas externas.
-El cuerpo también se convierte en un espacio de construcción identitaria, influido por la cultura y la socialización. -
-Identidad como herramienta política.
-Las identidades se usan para reclamar derechos, pero también pueden ser cooptadas por discursos esencialistas.
-Wade advierte sobre el riesgo de que las categorías raciales refuercen el racismo si se entienden como biológicas .
-Se promueve una visión crítica del uso de categorías raciales, proponiendo que su uso debe estar ligado a la lucha contra la desigualdad.