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Desde las primeras generaciones cristianas surgen los "didáskaloi" encargados de enseñar a los catecúmenos, institución que se irá desarrollando progresivamente (Marrow, 1998, 428-429). -
Muchos cristianos ejercieron la docencia de tipo clásico. Orígnes, a la edad de 17 años, abrió una escuela de gramática para atender las necesidades de su familia que había quedado sin recursos a raíz del martirio de su padre Leónidas ((Marrow, 1998, 438). -
En la misma época en que Tertuliano escribe "De idolatría", San Hipólito de Roma redacta, para uso de su comunidad cismática, "Tradición apostólica" que tuvo fortuna en Siria, Egipto y Etiopía (Marrow, 1998, 438). -
A raíz de ciertas diferencias disciplinarias y doctrinales con el obispo Demetrio, Orígenes fue destituido y expulsado de Alejandría. Después de su partida, la EScuela Superior de Estudios Religiosos desapareció, solamente subsistió la escuela catequística (Marrow, 1998, 444). -
Arrojado de Alejandría, Orígenes halló refugio en Cesarea de Palestina, permaneciendo ahí hasta la persecusión de Decio. Su magnífica biblioteca subsistió pero su institución no sobrevivió a su martirio (Marrow, 1998, 445). -
Anatolio, futuro obispo de Laodicea, es llamado por sus conciudadanos de Alejandría para ocupar la cátedra ordinaria de filosfía aristotélica (Marrow, 1998, 438). -
En Antioquía, el sacerdote Malquio dirige una escuela de retórica a la manera helénica (Marrow, 1998, 438). -
La regla de San Pacomio prescribía que si un ignorante ingresa en el monasterio, habrá que darle a aprender, para comenzar, 20 salmos o dos epístolas. Y si no supiere leer, deberá aprender, junto a un monje ya cultivado, en tres horas diarias de clase, las letras, las sílabas y los nombres (Marrow, 1998, 448). -
Aurelio Agustín nace en Tagaste, África romana. Su papá Patricio era pagano y su mamá Mónica cristiana (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
el 17 de junio del 362, el emperador Juliano prohíbe el ejercicio de enseñanza a los cristianos a través de una ley escolar: a los cristianos que explican a Homero o a Hesíodo sin creer en los dioses que estos poetas colocan en escena, se les acusa de falta de franqueza u honestidad, pues están enseñando algo en lo que no creen. Se les conmina a que apostaten o que abandonen la eseñanza (Marrow, 1998, 439). -
La Iglesia se acomoda a la educación clásica gracias a que la prohibición impuesta por Juliano fue derogada. Los maestros cristianos retornaron a sus cátedras y todo volvió a su antiguo cauce (Marrow, 1998, 440). -
Luego que el emperador Valente exiliara a dos sacerdotes niceos desterrándolos a Antínoo, en el fondo de la Tebaida, Protógenes abre una escuela elemental para enseñar escritura y estenografía en ese lugar donde había una minoría de cristianos (Marrow, 1998, 442). -
Agustín se adhiere a la secta de los maniqueos y permanece en Cártago enseñando retórica entre amoríos y amistades (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
Hacia el 375 San Juan Crisóstomo intentó persuadir a los padres cristianos de que confiaran la educación de sus hijos, desde los 10 años en adelante, a los monjes de los "desiertos" vecinos de Antioquía, apartados del mundo y de sus peligros (Marrow, 1998, 449). -
Agustín marcha a Roma pero termina enseñando en Milán, donde vive una crisis existencial (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
Con los consejos de su madre y las palabras y ejemplo de San Ambrosio en Milán, Agustín se hace catecúmeno, dejando la enseñanza para componer sus primeras obras (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
Agustín recibe el bautismo de manos de San Ambrosio con la misión de dedicarse a difundir y defender en su patria la verdad cristiana (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
Después de su regreso a Tagaste, San Agustín escribe "De magistro" abordando el tema sobre la función del maestro (Bowen, 1985, 375). -
Después de regresar a Tagaste, Agustín es ordenado sacerdote (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
Aurelio Agustín es consagrado obispo de Hipona (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
En su obra educativa de madurez "De doctrina christiana", San Agustín trata de responder sobre el lugar donde se aloja la razón. Para él la razón fue plantada por el propio Dios en el alma del hombre (Bowen, 1985, 373). -
San Agustín compone los trece libros de las "Confesiones" que son la clave de su personalidad de pensador (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 144). -
Hacia el 400-402 San Jerónimo desarrolla un programa de educación cristiana para su pequeña hija Paula y en el 413 para otra niña llamada Pacátula, dos futuras monjas consagradas desde la cuna (Marrow, 1998, 448). -
Los godos de Alarico saquean Roma y San Agustín busca una explicación a tales vicisitudes históricas, encontrando una en su teoría del mal y pecado (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 145). -
Mientras componía obras filosófico-teológicas como "De la Trinidad", San Agustín comienza a escribir "La ciudad de Dios", que fue su libro más vasto (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 144). -
En el 425 surge la Universidad de Constantinopla pilar de la tradición clásica hasta el 1543. A través de está universidad la educación bizantina prolongó la educación clásica (Marrow, 1998, 461). -
Luego de trece años de trabajo, aparece la versión íntegra de la obra "La ciudad de Dios" y a partir de ese momento comenzaron a difundirse sus doctrinas (Bowen, 1985, 378). -
Al finalizar de su vida San Agustín escribe "Retractaciones" que son una mirada retrospectiva a toda su obra literaria, donde corrige las imperfecciones y errores dogmáticos (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 144). -
San Agustín muere en Hipona cuando los vándalos de Geserico asediaban la ciudad (Abbagnano & Visalberghi, 1996, 143). -
En el 451, el Concilio de Calcedonia prohibía formalmente a los monasterios que se encargaran de la educación de los niños o jóvenes destinados a volver al mundo (Marrow, 1998, 450). -
Un conjunto de jovencitos se agrupaba alrededor de un obispo para iniciarse en la vida clerical. Así lo testimonia Gregorio de Tours nacido en el 538, quien recibió la educación de su tío abuelo San Nizier, obispo de Lyon (Marrow, 1998, 452-453). -
Durante el siglo VI acaba por fin de organizarse o de reconstituirse la red de las parroquias rurales. El éxito de la evangelización de las masas hizo estallar la estructura estrictamente urbana de la antigua Iglesia, agrupada alrededor de la sede episcopal. Para asegurar la formación del clero rural, se generalizó el sistema ya vigente de la escuela episcopal (Marrow, 1998, 454-455). -
A partir del siglo VI se desarrollan el sistema educativo medieval, escuelas técnicas que buscan formar monjes y clérigos. Los monasterios trataban de defender la invasión de elementos mundanos (Marrow, 1998, 456). -
En el 523 Teodorico favoreció el desarrollo de los estudios y mantuvo en pleno ejercicio las cátedras estatales que atrían a Roma a los estudiantes de las provincias (Marrow, 1998, 469). -
Esta regla fija normas extensas sobre las lecturas sagradas y prevé la admisión y educación de jóvenes en los monasterios con libros, tablillas y estiletes (Marrow, 1998, 452). -
En el año 529, por iniciativa de San Cesáreo, el II Concilio de Vaison prescribía "que todos los sacerdotes o curas párrocos admitiesen consigo jóvenescitos en calidad de lectores para educarlos cristianamente y enseñarles los Salmos y las lecciones de las Escrituras, y todas las leyes del Señor, de modo que pudieran prepararse entre ellos, dignos sucesores" (Marrow, 1998, 455). -
En el 533. nombrado prefecto del pretorio, Casiodoro logró que la remuneración de los profesores, descuidada algún tiempo, se proveyese con regularidad ((Marrow, 1998, 469). -
En esta regla se establece que sólo se recibirán niñas de seis o siete años, edad en que ya son capaces de aprender las letras (Marrow, 1998, 451). -
En el 535 el emperador Justiniano, por medio de su "Pragmática Sanción", da la orden de seguir practicando la misma política administrativa y cultural que Teodorico (Marrow, 1998, 469). -
Los lombardos penetraron en Italia en el 568, la península itálica vivió una situación similar a la ocurrida en Galia, la barbarie se extendió por toda Italia (Marrow, 1998, 470). -
Las primeras generaciones de clérigos irlandeses recibieron apoyo de Bretaña y Galia, pero el papel de Italia fue fundamental. La primera cultura medieval, precarolingia, surge a partir de la célebre misión enviada por San Gregorio Magno a los anglos en el 597, bajo la dirección de San Agustín, primer arzobispo de Cantorbery (Marrow, 1998, 473).