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.Identidad como esencia individual y racional. .El sujeto es considerado autónomo, racional y universal. .Surge la noción del "yo" moderno ligado al pensamiento ilustrado.
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.Identidad colectiva cobra fuerza: nación, pueblo, raza. .Énfasis en lo emocional, espiritual y cultural. .Aparecen los conceptos de identidad nacional y étnica. .Se relaciona con la idea de un “espíritu del pueblo” (Volksgeist).
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.La identidad se biologiza: surge el pensamiento racialista. .Se justifican desigualdades mediante pseudociencias sobre razas. .La identidad se vincula a jerarquías raciales y esencialismos.
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.Surgen críticas al esencialismo. .Aparecen los estudios culturales, la antropología crítica y la sociología simbólica. .La identidad comienza a verse como socialmente construida, contextual y relacional.
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.Se consolida la idea de que la identidad es discursiva y performativa. .Influencia de Foucault, Derrida y Lacan. .La identidad se considera fragmentada, múltiple, cambiante. .Cuestionamiento de las categorías fijas como raza, género o nación.
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.La identidad se vuelve más fluida por el auge de los medios de comunicación, la migración y el intercambio cultural. .Se desarrollan identidades híbridas, transnacionales y diaspóricas. .Se afirma el derecho a redefinir la propia identidad, especialmente en grupos subalternos.
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.Identidad entendida como interseccional, es decir, atravesada por género, clase, etnia, sexualidad, etc. .Surgen nuevas formas de expresión identitaria en entornos digitales. .Las identidades se convierten también en herramientas de resistencia política y cultural. .Aumenta el debate entre esencialismo estratégico vs. deconstrucción radical.