Procesos Históricos y Educativos: Desde San Agustín al Imperio Carolingio By Ana A. Castillo Ramos
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En Egipto, Siria y Mesopotamia, el cristianismo revivió el uso de lenguas como el egipcio y el arameo, lo que provoca el florecimiento de una literatura y de la enseñanza, en copto y siriaco, ligadas estrechamente a las exigencias de la vida religiosa. La promoción del etiópico a la jerarquía de lengua literaria por Frumencio para poder traducir la Biblia, fuente de toda vida cristiana lo mismo ocurre con Mesrob respecto del armenio y del georgiano y Ulfila en relación con el germánico.
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Surgen en el siglo IV, la formación está a cargo de monjes experimentados (generalmente iletrados). Dirigida a niños y jóvenes con la finalidad de formar a los futuros monjes(as). Reciben niños desde su primera edad. Los contenidos son bíblicos que se leen y memorizan, siento esta una educación ascética que excluye las letras y las artes profanas.Se ubican en lugares aislados (el desierto). En el año 451 el Concilio de Calcedonia prohíbe formalmente los monasterios como centro educativo.
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Aurelio Agustín nace en Tagaste, África romana de padre pagano y madre cristiana. San Agustín representa el cambio que va del pensamiento clásico antiguo a las nuevas concepciones cristianas.
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Los maestros cristianos ocupaban todos los niveles de enseñanza, hecho que desagrada al emperador Juliano, por lo que establece la ley el 17 de Junio para prohibírselos al menos que apostaten, por considerar deshonesto que enseñaran ideas que no creían. Prohibición que obliga a los maestros cristianos a buscar alternativas en la que terminan adaptando el contenido religioso al estilo del estudio clásico: surge la escuela confesional, maestros cristianos cristianos como paganos ejercen.
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Aunque la prohibición de Juliano pudo provocar que los cristianos crearan una enseñanza estrictamente religiosa esto no ocurre y se mantienen en el terreno de la cultura clásica. Al derogarse la ley de Juliano los maestros cristianos retornaron a sus cátedras y todo volvió a su antiguo cause, acomodándose perfectamente al Iglesia a la educación clásica.
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El emperador Valente por oponerse a una política arriana, exilió a dos sacerdotes nicenos. Se detecta que la comunidad cristiana es una minoría ante los paganos y con ello la necesidad de convertir a los infieles, para ello Protógenes abre una escuela elemental donde enseña escritura y estenografía pero sustituyendo la pedagogía por el apostolado que logran la conversión de sus alumnos. Siendo un caso aislado no tuvo futuro ni imitadores.
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Se cultiva en los estudios clásicos. A los 19 años atraído por la filosofía se adhiere a la secta de los maniqueos. Hasta la edad de 29 años se hizo cargo de Cartago enseñando retórica.
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Viaja a Roma para enseñar y 1 año después se pasa a Milán donde se ocupa de enseñar retórica como profesor oficial. Sus dudas sobre el Maniqueísmo (doctrina que admite un principio del bien y otro del mal en constante lucha donde el alma del hombre es el campo de batalla) le provocan una crisis existencial: se vuelve catecúmeno.
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Deja la enseñanza y se retira a Cassiciaco cerca de Milán donde compone sus primeras obras: contra académicos, De la beatitud, Del orden, Soliloquios.
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Es bautizado por por San Ambrosio y a partir de ahí su misión sería la de difundir y defender en su patria la verdad cristiana.
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Se ordena Sacerdote. Para san Agustín Dios es SER (padre), VERDAD ( el verbo, el logos, Cristo hijo de Dios), AMOR (Espíritu Santo) y solo se manifiesta en el ALMA (memoria, inteligencia, voluntad) del hombre para su LIBERTAD sobre la cual decide entre el PECADO (condenación de la humanidad por la falta de Adán y Eva) o NO PECAR (conocer la verdad y el bien) con ayuda del ESPÍRITU SANTO para la SALVACIÓN (llevar el amor de Dios hasta el desprecio de si mismo).
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Fue consagrado obispo de Hipona y su actividad se vuelve incesante. En esta etapa enderezó la polémica por una parte contra los donatistas de una Iglesia africana independiente y resueltamente hostil al Estado Romano, y por la otra contra los pelagianos que negaban o por lo menos limitaban la acción de la gracia divina.
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Los cristianos suelen hallarse en todos los niveles de la enseñanza, desde maestros de primaria y gramáticos hasta catedráticos de elocuencia.
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Se ubican físicamente cerca o alrededor de la sede episcopal, Es dirigida al clero o aspirantes a tales. Se trata prácticamente de educación eclesiástica de carácter práctico y familiar. La formación clerical (basada en la Biblia) y literaria elemental (aprender a leer) corre a cargo de los obispos y familiares, debido a la desaparición del sistema escolar clásico
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En este periodo las constantes invasiones bárbaras violentas provocaron que las ciudades se aislen entre murallas y fuertes, el sistema clásico (político, cultural) se derrumba y con ello la educación que dependían del subsidio del Estado. Las clases a domicilio para familias adineradas fue una opción que desaparece rápidamente y la única opción de enseñanza es la que la Iglesia asume y que daría lugar a la escuela Confesional y a las escuelas superiores de teología (monástica, episcopal, etc.).
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Se dice que la escuela antigua realmente nunca tuvo fin sino que fue prolongada por la educación bizantina (Oriente). Esto se constata en la enseñanza superior que se mantiene por normas clásicas (artes liberales, retórica, filosofía y derecho). El hombre ideal sigue siendo el hombre clásico y por tanto los elementos del humanismo antiguo (los clásicos, el griego, la retórica, Aristóteles, Platón, las cuatro disciplinas matemáticas, etc.) siguen estando presentes.
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Muere el 28 de Agosto en un ambiente en el que los vándalos de Geserico asediaban Hipona
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Surge en el siglo VI, los responsables son monjes experimentados que saben leer y por tanto realizan copias de manuscritos, manejan el alfabeto y tienen bibliotecas. Es dirigida a niños y jóvenes con la finalidad de formar a los futuros monjes(as). Aunque es una educación mas religiosa que intelectual las letras y la lectura meditada son indispensables. Admiten niños a partir de 6 a 7 años (considerados capaces de aprender las letras). Las instalaciones es muy similar a la vida cotidiana.
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Hasta aquí las escuelas que servirán como punto de partida del desarrollo del sistema educativo medieval (Monástica, Espiscopal, Presbiterial) apenas son un esbozo, se tratan de escuelas técnicas cuyo objetivo es la formación de monjes y clérigos pero al desaparecer las escuelas profanas se convierten en el único instrumento por medio del cual se pueden adquirir y transferir la cultura.
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Las invasiones bárbaras,el éxito de la evangelización, el incremento de sacerdotes hace surgir la necesidad de asegurar la formación del clero por lo que la Iglesia decide generalizar la educación episcopal vigente y en el año 529 el II Concilio de Vaison (por iniciativa de san Cesáreo) inician este tipo de escuela que abre sus puertas a todo jóven aspirante a la vida religiosa quedando con ello inaugurada la escuela rural, popular, punto de partida para el nacimiento de la escuela moderna.
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Gracias a este imperio se logra nuevamente conjugar elementos del Cristianismo, del mundo bárbaro y de la cultura greco-romana a partir de la misión enviada por san Gregorio Magno y dirigida por san Agustín a los anglos que pone en contacto a Italia y Gran Bretaña y que permitirá el intercambio cultural a través de libros, manuscritos, etc., y que darán lugar a nuestra actual cultura occidental
