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Fraile franciscano; precursor del método experimental; destacó la experiencia y la observacion con la matemática como base del método científico que es aplicado al aprendizaje.(Abbagnano, Visalberghi, Pp-185). -
Propuso el retorno del estudio de los clasicos y la introspección del hombre, para la formación intelectual (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 203-204). -
Filósofo escolástico; propuso la separación entre razón y fe; desarrolló la idea de la libertad de la voluntad también defendió la capacidad de la razón humana, con pensamiento crítico.(Abbagnano, Visalberghi, Pp. 185-191). -
Cierra la escolástica y abre a la investigación filosófica
un ¿n_1cvo campo ; defendió la libertad de la especulación filosófica y la experiencia como fuente de conocimiento, (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 188-193). -
Defendió la libertad y la dignidad humana; promovió la historia como formadora de la humanidad, promueve la educación cívica y la formación ética (Santoni, Pp. 220). -
Plantea un curso educativo para nobles, su pensamiento se baso en la educación como formación moral, intelectual y física del ser humano (santoni, p. 222) -
Representó la unión entre experiencia política y cultura humanista; traductor de Aristóteles (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 205, 215). -
Representó la unión entre experiencia política y cultura humanista; traductor de Aristóteles (Santoni, p. 223). -
Fundador de “La Giocosa”; modelo de escuela humanista integral (cuerpo, mente y moral) (Santoni, p. 223). -
En De dignitate et excellentia hominis exalta la dignidad y excelencia del ser humano (Abbagnano, Visalberghi, p. 206) -
Búsqueda del saber universal, combinando ciencia, filosofía y teología (Abbagnano, Visalberghi, p. 237). -
Promovió la vida activa: el hombre ha nacido “para estar haciendo”, no para la inactividad (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 206). -
Defendió la actividad múltiple del hombre; trabajar en varios oficios como deleite y virtud (Abbagnano, Visalberghi, p. 206). -
Rechazó el escolasticismo; defendió la libertad de la vida religiosa y el libre albedrío (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 205-206). -
Difusor del humanismo en el norte de Europa; impulsó el estudio de las letras y la retórica (Abbagnano, Visalberghi, p. 210) -
Promovió el latín y el griego (Abbagnano, Visalberghi, p. 207). -
Defendió una educación basada en la experiencia, la observación y el desarrollo integral del ser humano, anticipando ideas del método científico moderno (Abbagnano, Visalberghi, p. 250). -
Defensa de la quema de libros judios y defendió los estudios clásicos y hebreo (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 210). -
Defendió la autonomía del pensamiento filosófico y la dignidad de la razón (Abbagnano, Visalberghi, p. 244). -
Consideraba al ser humano como centro del universo; Defendió la capacidad humana para elegir su destino (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 242). -
Autor de un tratado, De , I´education du prince, obtiene de Francisco l la fundación en París del College de France (Abbagnano, Visalberghi, p. 209). -
Reformador cristiano y pedagogo; promovió la educación moral y la sabiduría, el estudio de los clásicos, para el el hombre carente de conocimiento no puede ser hombre (Santoni, p. 231). -
Humanista pero de tipo político y realista, centrado en el estudio del poder, la conducta humana y la acción práctica más que en la moral religiosa (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 246-248). -
Autor de Utopía; defendió una educación moral y una sociedad justa (Abbagnano, Visalberghi, p. 229). -
Considero la educación del cortesano ideal, y el comportamiento en su obra "El cortesano" (Santoni. p. 229). -
Aportó a la educación cívica y moral, al promover la reflexión crítica y el aprendizaje por la experiencia (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 246-248). -
Defendió la educación moral, religiosa y cívica; propuso formar gobernantes prudentes y virtuosos (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 249). -
Promovió la educación práctica y moral; precursor de la pedagogía moderna (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 209-214). -
Hace una crítica a la pedagogía escolástica rígida y memorística y promueve un modelo educativo humanista (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 231-232). -
Intento formular las reglas de una lógica que no fuse aristotélica (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 209). -
La reflexión crítica, la educación del ser humano como un proceso de autoconocimiento y adaptación a la vida, en lugar de una simple acumulación de conocimientos (Abbagnano, Visalberghi, Pp. 231-233).