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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
COORDINACIÓN DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIÓN DIGITAL (CUAED)
Licenciatura en Pedagogía MATERIA: HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA II
ASESOR: LIC. JUAN PEDRO RIVERA PIZANO
ALUMNA: ROSALBA LOAIZA LUCAS -
A mediados del siglo II surgen las primeras escuelas superiores de teología cristiana -
"La institución del catecumenado se desarrolla a medida que se van multiplicando los nuevos conversos". (Morrow, 1998, pp. 428) -
a la edad de 17 años ** Orígenes** abrió su escuela de gramática para cubrir sus necesidades pues su familia había perdido sus recursos. -
Tertuliano escribe su De Idolatría en la cual prohibiía rigurosamente la profesión docente, aun cuando la Iglesia ya había aceptado la incorporación de la enseñanza por medio de la escuela clásica. -
San Hipólito en Roma redactaba la Tradición apostólia que enumera los oficios que no eran compatibles con la tradición cristiana; en este no se consideraba malo el oficio de maestro como se había condenado hasta entonces. -
Los cristianos ingresan en la enseñanza superior, con Anatolio que fue llamado a Alejandría para ocupar la cátedra de filosofía aristotélica. -
"En Antioquía, el sacerdote Malquio dirige una escuela de retórica a la manera helénica, a pesar de su condición sacerdotal".(Marrow, 1998, pp. 438) -
Violaron la frontera del rio Rin y se multiplicaron las incursiones bárbaras desolando Galia y provocando periodos de inseguridad. -
San Pacomio estuvo a cargo de las escuelas monásticas y hacia el año 320 su regla establecía que si un ingnorante ingresa al monasterio debe enseñarsele a leer junto a un monge ya cultivado tres horas diarias de clase. -
Aurelio Agustín nace en Tagaste, África romana.
Su padre fue Patricio y su madre Ana. Esta última se encargaría de educarlo con forme a la fe cristiana. -
El Rey Juliano promulgó una ley el 17 de junio de 362 que prohibía el ejercicio de la enseñanza a los cristianos. Para poder impartir enseñanza primero se debía pasar por un proceso de aceptación, esto con el pretexto de asegurar la competencia y la moral del docente. -
Los maestros regresan a enseñar y regresa el vinvulo existente entre la educación clásica y la Iglesia. -
Después de que el emperador Valente desterrara a varios sacerdotes, en Antino, Protógenes abre una escuela elemental donde enseñaba lectura, escritura y estenografía. Esto sustituyendo la pedagogía por el apostolado y la enseñanza del nuevo testamento -
San Agustín "se cultivó en estudios clásicos y a los 19 años fue atraído a la filosofía por el Hortensio de Cicerón ". (Abbagnano, N y Visalberghi, 1996, pp.143) -
San Agustín se une a los Maniqueos, que eran una doctrina que admitía la existencia del bien y el mal en lucha constante y el alma del hombre era su campo de batalla. -
San Juan Crisóstomo intentó persuadir a los padres cristianos de que confiaran la educación de sus hijos que tuvieran 10 años o más a los monjes de los deciertos, los cuales estaban apartados del mundo y de sus peligros. Sin embargo, esta propuesta no fue aceptada. -
Agustín pensaba que en Roma conquistaría el éxito y la fortuna pero no fue así. Ahí escribió De la Grandeza del alma. -
Viajó a Milán para se profesor ofical de retórica. Ahí sufriría una crisis decisiva de su existencia, ya que empezó a dudar sobre las bases del maniqueísmo, esto influenciado por San Ambrosio y su madre, por lo que pronto se volvió catecúmeno. -
San Agustín deja la enseñanza y se retira con un grupo de familiares y amigos a Cassiaco, donde compone sus primeras obras: contraacadémicos, De la beatitud, Del orden, Soliloquios. -
En este año San Agustín recibe el bautismo de manos de San Ambrosio y a partir de entonces se le presenta claramente que su musión es difundir y defender en su patria la verdad cristiana. -
San Agustín escribe De Magistro -
San Agustín es ordenado sacerdote -
Fue consagrado obispo de Hipona -
San Agustín compuso los trece libros de las Confesiones, que son la clave de su personalidad. -
Agustín escribe De doctrina cristiana en el periodo de 397 a 426. En esta y otras obras analiza de donde proviene la razón y entendimiento humano. -
Escribe De catechizandis rudibus -
San Jerónimo creó un prograa de estudio para su nieta Paula y otras niñas que srían futuras monjas consagradas. Ellas llevarían una educación que escluía las letras y artes profanas, solo centradas en las sagradas escrituras. Así mismo, solo se les permitía estudiar a los padres de la Iglesia: Cipriano, anastasio e Hilario; además de la regla de San Basilio. -
Ls invasión por parte de los galos haría que el imperio Romano no fuera el mismo y la estructura del sistema clpasico se había desecho. -
El sigo V fue muy turbulento debido a la presencia de pueblos barbaros que buscaban instalarse en el imperio romano. En 410 Roma fue saqueada por Alárico. -
Agustín escribió De la Trinidad. -
La Universidad de Constantinopla, fue un pilar de la tradición clásica y un centro de estudios muy fecundo. En ella enseñaban las artes liberales , la retórica, filosofía y el derecho. Su función era formar a a una élite en la que el imperio pueda reclutar funcionarios. -
Agustín empieza a escribir su obra monumental Ciudad de Dios y fue publicada en 426 -
Al finalizar su vida, escribió retractaciones que era una mirada retrospectiva a toda su obra literaria. -
San Agustín fallece en 430, cuando unos vándalos de Geserico asediaban Hipona. -
Los monasterios buscaban protegerse de la invasión de los mundanos: por ello con una regla similar a la de San Cesáreo que prohibe el ingreso de las niñas, nobles o humildes a los conventos. -
Este concilio prohibía que los monasterios se hicieran cargo de la educación de niños y jóvenes destinados a volver al mundo. Esta prohición permanecería siempre. -
Los cristianos se oponían a que los hombres fueran a la academia como en Grecia y aun cuando ya habían sido conquistados trataban de guardar su posición de que si ya tenían a Dios no necesitaban nada más. Esto quedó escrito en el seudo IV concilio de Cartago. -
"Fija normas externas sobre lecturas sagradas, prevé la admisión de jóvenes en los monasterios, así como su educación, libro, tablillas y estiletes aparecen con toda naturalidad como parte del mobiliario". (Marrow, 1998, pp.452) -
En este concilio se prescribe que los niños destinados al clero, deben se educados dentro de la "Casa de la iglesia". Este mandato fue confirmado en el IV concilio de Toledo. -
Por iniciativa de San Cesáreo, decía que todos los sacerdotes debían aceptar a jovencitos en calidad de lectores para educarlos cristianamente y enseñarles los salmos y las lecciones de las escrituras y todas las leyes del señor para preparar a sus futuros sucesores. -
La Rega de San Cesáreo de Arles por medio de la cual solo se recibían niñas de entre 6 y 7 años de edad que ya eran capaces de aprender las letras -
Los lombardos penetraron Italia conquistando la llanura del Po, infiltrandose hasta llegar a Benevento en 572. -
Indica como indispensable la lectura meditada o lectio divina, para todos incluso a quienes hacen labores del campo. -
Dirigido por San Agustín , la misión de San Gregorio Magno dio inicio a la cultura precarolingia -
San Columbano funda el convento Bobbio. -
Sigue con la iniciativa de la educación de jóvenes propuesta en el concilio de Vaison de 529. -
Entre 695 y 697 se da fin a la tradición escolar clásica. -
Fue hijo del rey Pipino, su misión fue la protección del cristianismo. -
ES coronado como rey de Lombardia -
El monje inglés Alcuino de York se integra en la corte de Carlo Magno. Este será responsable del Renacimiento Carolingio -
Al ser coronado como emperador por el Papa León III. Carlo MAgno se encargará de construir muchas escuelas, con ello intenta elevar el nivel cultural y espiritual de su pueblo. -
Abbagnano, N., y Visalberghi, A. (1996). Segunda parte. Del triunfo del cristianismo a la crisis de la escolástica. II. San Agustín. En Historia de la pedagogía (pp. 142-149). Fondo de Cultura Económica. Marrow, H. (1998). IX. El cristianismo y la educación clásica, X Aparición de las escuelas cristianas de tipo medieval y Epílogo. Fin de la escuela antigua. En: Historia de la educación en la antigüedad. (2ª Ed.) (pp. 427- 474). Fondo de Cultura Económica).