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La Convención fue adoptada por la Asamblea General el 21 de
diciembre de 196516 y entró en vigor el 4 de enero de 1969,
después de haber alcanzado el número necesario de ratificaciones. En la actualidad, 175 países se han vinculado a ella. (Ortega, L. G. F, 2015, La Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial. Comisión Nacional de los Derechos Humano, P.22). -
Fue fundada en febrero de 1982 en el Primer Congreso Indígena Nacional, llevado a cabo en Bosa, con la participación de 2500 delegados indígenas de Colombia, donde se aprobaron los principios de Unidad, Tierra, Cultura y Autonomía -
En 1986 se expide por el ministerio de Educación Nacional la Resolución 9549 por la cual se crea un sistema especial de profesionalización para maestros que laboran en comunidades indígenas. La profesionalización surge con el propósito de cualificar la experiencia de quienes se venían desempeñando en esta función desde la década de los setenta.
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creación del Programa Nacional de etnoeducación en 1987 (Resolución 3454), que refleja la emergencia de
un nuevo concepto en el hacer institucional: a partir de este momento la noción de educación indígena empieza a desplazarse para dar paso a la de etnoeducación. ( Rojas, A., & Guzmán, E. C., 2005. Educar a los otros: Estado, políticas educativas y diferencia cultural en Colombia. Popayán: Universidad del Cauca, p. 76) -
Multiculturalismo Cultura, democracia y deliberación.
ARTE. 7 El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana.
ARTE. 8 Es obligación del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y naturales de la Nación.
ARTE. 10 El castellano es el idioma oficial de Colombia. Las lenguas y dialectos de los grupos étnicos son también oficiales en sus territorios. (Colombia, 1991. Constitución política de Colombia. Bogotá, Colombia: Leyer, 1.) -
En 1993 el ministerio de Educación convocó en Cartagena al Primer Seminario Taller de etnoeducación para Comunidades Afrocolombianas. Este evento hizo parte de los procesos que en los años noventa llevarían a ampliar y transformar la noción de
etnoeducación, no sólo por parte del ministerio, sino en el contexto de las luchas de las organizaciones sociales. (Rojas, A., & Guzmán, 2005, p. 83) -
En 1993 el Programa Nacional de etnoeducación se fundamentaba en un esquema de cinco componentes, desde el cual se definían las acciones a desarrollar. Estos componentes eran Diseño Curricular, Capacitación, Investigación, Diseño y Elaboración de Material Educativo; y Asesoría, Seguimiento y Evaluación. (Rojas, A., & Guzmán, E. C, 2005. Educar a los otros: Estado, políticas educativas y diferencia cultural en Colombia. Popayán: Universidad del Cauca. p. 82)
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En 1994 se dicta la Ley 115 conocida como "Ley general de educación". En ella se establecen criterios para la educación ofrecida a los pueblos indígenas. Esta Ley es reglamentada por el Decreto 804 de 1995. (Rojas Curieux, T, 1999, La etnoeducación en Colombia: un trecho andado y un largo camino por recorrer. Colombia internacional, p. 48) -
Como parte del proceso de formalización de la representación de la comunidad negra en las instancias responsables de formular acciones y políticas que la afectan, se creó la Comisión Pedagógica Nacional de Comunidades Negras (Decreto 2249 de 1995). La Comisión marca un hito importante en el proceso de constitución de una presencia negra a escala nacional, en particular en instancias de concertación con el gobierno central, en este caso a través del Ministerio de Educación Nacional.
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Se hace necesario articular los procesos educativos de los grupos étnicos con el sistema educativo nacional, con el debido respecto de sus creencias y tradiciones; por tal motivo se genera este decreto. (De Colombia, P. (1995). Decreto 804, por medio del cual se reglamenta la atención educativa para los grupos étnicos. Recuperado de https://www. defensoria. gov. co/public/Normograma% 202013_html/Normas/Decreto_804 _1995. pdf.) -
Como parte del proceso de formalización de la representación de la comunidad negra en las instancias responsables de formular acciones y políticas que la afectan, se creó la Comisión Pedagógica Nacional de Comunidades Negras (Decreto 2249 de 1995). La
Comisión marca un hito importante en el proceso de constitución de una presencia negra a escala nacional, en particular en instancias de concertación con el gobierno central, en este caso a través del Ministerio de Educación Nacional. -
Por la cual se desarrollan los Artículos 70, 71 y 72 y demás Artículos concordantes de la Constitución Política y se dictan normas sobre patrimonio cultural, fomentos y estímulos a la cultura, se crea el Ministerio de la Cultura y se trasladan algunas dependencias.(De Bogotá, C. D. C., 1997, Ley 397 de 1997.) -
A partir del año 1.998, el Programa Proandes – UNICEF entró a apoyar, a través del Grupo GEIM de la Universidad del Cauca, experiencias etnoeducativas en las comunidades indígenas Nasa, Eperara Siapidaara y Guambiana, del Cauca y Nariño. (Rojas, A., & Guzmán, E. C, 2005, Educar a los otros: Estado, políticas educativas y diferencia cultural en Colombia. Popayán: Universidad del Cauca, p.7) -
Se reglamentó en 1998 la creación de la Cátedra de Estudios
Afrocolombianos, Decreto 1122 de 1998, que plantea: el «conocimiento y difusión de los saberes, prácticas, valores, mitos y leyendas construidos ancestralmente por las comunidades negras que favorezcan su identidad y la interculturalidad en el marco de la diversidad étnica y cultural del país» y el «reconocimiento de los aportes a la cultura y a la historia colombiana realizados por las comunidades negras», entre otros. -
Por la cual se establece el Día Nacional de la Afrocolombianidad.
Artículo 1°. Establece el Día Nacional de la Afrocolombianidad, el cual se celebrará el veintiuno (21) de mayo de cada año. (De Bogotá, C. D. C.,2001, LEY 725 DE 2001) -
En el año 2.002, al finalizar el quinquenio, UNICEF apoyó la realización del análisis situacional de la etnoeducación, en tanto política pública, en los departamentos del sur-occidente colombiano (Valle, Nariño, Huila y Cauca). (Rojas, A., & Guzmán, E. C, 2005, Educar a los otros: Estado, políticas educativas y diferencia cultural en Colombia. Popayán: Universidad del Cauca). -
El Sistema de Educación Indígena Propio (SEIP) no es una construcción del Gobierno nacional sino de los pueblos indígenas. Surge como la posibilidad de cimentar políticas públicas con los aportes de los diferentes pueblos. Recoge y organiza el pensamiento nacional indígena y plantea su estructura. (Gutiérrez, M. E. T., 2020. El sistema educativo indígena propio–seip, una política pública emergente de los pueblos indígenas de Colombia. REIB: Revista Electrónica Iberoamericana, p.p. 139-165). -
Artículo 1
Los indígenas tienen derecho, como pueblos o como individuos, al disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos en la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos4 y las normas internacionales de derechos humanos. (Daher, J. Z., 2008. La Declaración de naciones Unidas sobre Derechos de los pueblos Indígenas. Anuario de Derechos Humanos, (4). -
Por el cual se reglamenta de manera transitoria la contratación de la administración de la atención educativa por parte de las entidades territoriales certificadas, con los cabildos, autoridades tradicionales indígenas, asociación de autoridades tradicionales indígenas y organizaciones indígenas en el marco del proceso de construcción e implementación del sistema educativo indígena propio SEIP. (Ministerio de la Protección Social, 2007) -
Decreto 1953 de 2014 por el cual se crea un régimen especial con el fin de poner en funcionamiento los Territorios Indígenas, respecto de la administración de los sistemas propios de los pueblos indígenas.(Gutiérrez, M. E. T., 2020. El sistema educativo indígena propio–seip, una política pública emergente de los pueblos indígenas de Colombia. REIB: Revista Electrónica Iberoamericana, p.p. 139-165) -
La UAIIN nace como un reto de Educación Superior distinta. Partimos del hecho que nuestra Universidad es creada por nuestras Autoridades Tradicionales, bajo el principio y Derecho de la Autonomía de los Pueblos Indígenas, en el marco del derecho de Autodeterminación de los Pueblos, establecidos en la constitución Política de Colombia y el Convenio 169 de 1989 emitido por la OIT, y por su-puesto, en el marco del Derecho Mayor. (Libio, P, 2017, p. 168)
