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Durante este período, la educación estaba en manos de la Iglesia y se enfocaba principalmente en la formación de sacerdotes y religiosos. Sin embargo, también se impartirían clases a los hijos de la élite criolla y mestiza.
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Se promulga en Colombia, la ley general de instrucción primaria.
La instrucción primaria, costeada con fondos públicos, será gratuita y no obligatoria. Estará a cargo y bajo la inmediata dirección y protección de los Gobiernos de los Departamentos, en consonancia con las ordenanzas expedidas por las Asambleas respectivas, e inspeccionada por el Poder Ejecutivo Nacional. -
Bajo los auspicios de Ovide Decroly (1871-1932), María Montessori (1870-1952) o Célestin Freinet (1866-1966) se sientan las bases de la escuela y la pedagogía modernas. Estos movimientos, sin embargo, no buscan solo una renovación de las prácticas pedagógicas, sino también que la escuela responda a las nuevas expectativas emanadas de la sociedad. Estas exigencias comprendían la lucha contra las discriminaciones de distintos tipos, entre ellos, la discriminación por sexo.
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La escuela no es responsable de las desigualdades sociales y no las cambia.
Christopher Jenks realizó entre las décadas de 1970 y 1990 en Estados Unidos algunas contribuciones que generaron controversia respecto la relación entre la escuela y las desigualdades sociales.
e las diferencias entre las escuelas tenían poca influencia en la trayectoria de las personas después de su escolarización. -
Aparece la perspectiva dual, Autores como Giddens, Habermas o Beck pasan a considerar esencial para el análisis de la realidad social tanto la incidencia de los sistemas en las personas, como la influencia de las personas en los sistemas.
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La filosofía de la liberación buscará así plantear las condiciones de posibilidad del diálogo desde la Alteridad y, al mismo tiempo, desde la negatividad desde donde fue performativamente pensada; porque lo que está en juego es la posibilidad empírica concreta, al menos como punto de partida, de que el-Otro-excluido y dominado puede efectivamente intervenir en una argumentación para lo cual sería necesario que se tome seriamente en cuenta la situación asimétrica de la exclusión.
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Otro de los aspectos que sostienen es que la escuela tiene que ir vinculada a los cambios de la vida cotidiana. Si las escuelas no están al día de los cambios que han tenido los niños y niñas en los últimos años, como los entornos familiares, los cambios tecnológicos y en general los cambios sociales y culturales, no podrán estar dando una respuesta adecuada a ellos, y generalmente se han visto pocos cambios de este tipo en las escuelas
(Kincheloe y Steinberg, 2000). -
Las comunidades de Aprendizaje representan una apuesta por la igualdad educativa en el marco de la sociedad de la información para combatir las situaciones de desigualdad en las que se encuentran muchas personas.
Es un proyecto de transformación de centros educativos dirigido a la superación del fracaso escolar y la eliminación de conflictos. -
Inscribe el problema de la diversidad cultural en un proceso de subalternación propio de la colonialidad del poder dentro del horizonte de la modernidad y el capitalismo.
Interpreta el multiculturalismo como una nueva forma ideológica de inclusión dentro de las estructuras de dominación dadas. -
su interés radica en situar en el centro de la
pedagogía decolonial una idea de humanización.
Esto es, una pedagogía que parte de y visibiliza
los dispositivos que hicieron que diversas existencias no se reconozcan en su posibilidad de ser humanos y, al mismo tiempo, trabaja por un des-aprendizaje que resulte en su descubrimiento como tales. En este sentido, descolonización y humanización no pueden pensarse por separado.