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La democracia exige que los ciudadanos sean personas virtuosas, porque se basa en el modelo de la “deliberación de los héroes”, como lo ha formulado mulado el filósofo Savater (1982). Para que funcione la democracia, los ciudadanos deben tener suficiente interés en conocer bien cuáles son las alternativas, y no deben pensar en su propio provecho inmediato, sino en el bien del país a largo plazo.
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Autor de la pedagogía funcional, basada en las necesidades e intereses de los niños, defiende la escuela activa partiendo de que la actividad está siempre suscitada por una necesidad. Claparede defendía una educación activa de los niños y apostaba a que el juego permitía el desarrollo de la personalidad, animando a los profesores a que observaran a sus alumnos y a partir de ahí empezar a construir las clases.
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Figura más representativa de la figura progresista de los EEUU en la primera mitad del siglo XX. Concibe la escuela como reconstrucción del orden social, el profesor es guía y orientación de los alumnos. Dewey mantiene una concepción enteramente dinámica de la persona. Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de las creencias.
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En el mundo humano, tal como se nos presenta hoy, y prescindiendo de su historia o evolución pasadas, hacemos una primera y burda distinción entre “sociedades primitivas” y “sociedades civilizadas”.
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Sócrates tuvo en común con los sofistas el interés por los problemas del hombre más bien que por los cosmológicos y naturales, así como por el problema de cuál es la mejor formación para que el ciudadano sea capaz, si ocurre, de gobernar dignamente su ciudad. Su pensamiento destaca la virtud (la valentía, la santidad, la justicia...) expones que la acción educativa, suscita el ánimo en el ser humano donde se articula esencialmente en dos momentos, el de la ironía y el de la mayéutica.
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Hélo aquí, tal como en ese diálogo lo expone Protágoras mismo: cuando los dioses hubieron plasmado las estirpes animales, encargaron a Prometeo y a Epimeteo que distribuyen convenientemente entre ellas todas aquellas cualidades de que debían estar provistas para sobrevivir. Epimeteo se encargó de la distribución.
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Su comprensión se basó en la necesidad de cambiar de raíz las condiciones de la vida asociada y que ésa era precisamente la tarea de la filosofía. La escuela de Platón, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del héroe Academo, se organizó de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas, es decir, como una asociación religiosa, un thiasos.
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Éstas eran, pues, las formas de la enseñanza socrática, pero ¿cuál era la sustancia? Hasta donde nos es dado saberlo, la sustancia estaba en gran parte implícita en las formas mismas. En efecto, como hemos visto, se trataba de una búsqueda colaborativa o asociada de la verdad. Está abierta a todos los hombres y por ello todos los hombres pueden y deben reconocer y aceptar sus resultados.
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Pedagogía política, la educación debe ser integral y debe estar en función de la liberación del hombre. El fin del hombre debe ser alcanzar la virtud. La virtud por otra parte se une necesariamente el placer que se acompaña al ejercicio normal de toda actividad, en el ejercicio de la razón, que es lo que distingue al hombre de los otros animales. Pero el ejercicio de la razón es la virtud.
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Cuando se dice que los jóvenes son capaces de desarrollar un conocimiento sin el profesor, en realidad se les está dejando solos con sus compañeros. Se piensa que habrá algún alumno que logre resolver el problema y que ayudará también a los demás.
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Dado que sin su cultura un grupo no se puede conservar ni los individuos que a él pertenecen pueden alcanzar una condición que pudiera calificarse de humana. En efecto las sociedades primitivas no solo las técnicas de comportamiento (las construmbes, las reglas morales y religiosas, e.t.c).
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Se da la Pedagogía Contemporánea Siglos XIX Y XX, Surge las corrientes pragmática y funcional, se promueve la igualdad de oportunidades en la educación y surge la creación de la escuela nuevas.
La teoría de la Escuela Nueva proponía que la educación fuera testigo de los cambios sociales y al mismo tiempo se transformara porque la sociedad estaba cambiando. -
Se originó y desarrolló en Europa (especialmente en Francia, Inglaterra y Alemania) durante el siglo XVII. Se le lugar por primera vez a la etapa infantil atendiendo sus características y diferenciando la de los adultos.
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Desde la antigüedad clásica esta dos tareas conservar y renovar la cultura, fueron abordadas en forma racional i conciente por la filosofía. La etimología sugiere no solamente la idea de una preocupación por conservar constituido, sino también, y sobre todo, de un esfuerzo intencional por renovarlo y ampliarlo.
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Gran desarrollo de inventos científicos y tecnológicos. Los humanistas rendían culto al hombre y se preocupaban poco la instrucción del pueblo. Además, los humanistas respetaban al niño y se oponían a la severidad en la disciplina y las enseñanzas escolásticas. Establecieron escuelas públicas que enseñaban a leer y a escribir.
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Identificó la materia primordial con el agua (de la cual se forman muchas otras sustancias, tanto aeriformes como sólidas, sin la cual no existe la vida, que parece ser la más abundante en la naturaleza, que circunda y quizás sostiene las tierras emergidas, etc.).
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Este pensamiento tenía un profundo interés por todos los conocimientos de su tiempo, sobre los cuales se basaban para efectuar sus audaces síntesis, Por ejemplo, Anaximandro se ocupó también de geografía y trató de dibujar la primera representación (plana) de las tierras entonces conocidas, sobre una plancha de bronce.
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Su origen se basó mediante una figura singular de profeta- mago, Pitágoras. Atribuyeron a la invención del término filosofía, la purificación se consigue a través del culto del saber, de un saber que, por obra del filósofo, perfeccionada por sus sucesores inmediatos, tenía como objeto a más de la creencia en la metempsicosis antes referida, los números, considerados como raíz y esencia de toda la realidad.
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La educación es pues un fenómeno que puede asumir las formas y las modalidades más diversas, según sean los diversos grupos humanos y su correspondiente grado de desarrollo.
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Siglo V d. c, la educación medieval estaba basada en la evangelización apostólica los estudios medievales que comprendían:
El trivillin: Gramática, dialéctica y retórica.
El quadrivium: aritmética, astronomía y música -
Se puede considerar a los sofistas como los fundadores de la educación “liberal” tal y como seguirá impartiéndose por milenios en Occidente; es de subrayar a este propósito que a ellos se remonta la introducción del curriculum educativo de las disciplinas que más adelante se denominarán precisamente las siete “artes liberales”, divididas en el trivio (gramática, dialéctica y retórica) y el cuadrivio (aritmética, geometría, astronomía y música). L
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La pedagogía estaba basada en el desarrollo del hombre, donde su objetivo era alcanzar la perfección a través de la educación. La educación en la antigüedad en el siglo I al IV el inicio de la pedagogía surge por el pensamiento de la antigua Grecia.
En india la educación era diversa por la educación e las castas. -
Sus estudios son humanistas su educación es utilitaria, humanista, organizada, basada en la disciplina y la justicia la educación elemental a cargo del disdaskalos, comprende el aprendizaje de la lectura y la escritura y un mínimo de aritmética , por su parte la música , danza y gimnasia pierden gradualmente importancia.
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EL ORIENTE Y GRECIA Por lo común, el estudio de la historia de la pedagogía empieza por el pensamiento educativo en la antigua Grecia. Pero los egipcios, los babilonios, los hindúes, los chinos y muchos otros pueblos del Oriente cercano y lejano habían elaborado complejas y eficientes formas de educación antes de los griegos.
