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La pedagogía decolonial supone un “pensar desde” y un “pensar con”, lo que implica una articulación teórico-práctica dirigida a “desmantelar” condiciones psíquicas, sociales, epistémicas y ontológico-existenciales del poder.
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Se incorporan nuevos enfoques.
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La codificación de las relaciones sociales en términos de raza y la subsunción de toda forma de trabajo a la forma capital
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Su labor humanístico-cultural se desarrolló en la Europa del siglo XVII, marcada por cambios ideológicos, políticos, religiosos, económicos y socioculturales . Didáctica magna (1626-1632). impulsó la obligatoriedad de la escuela primaria.
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Las mujeres están preparadas para llevar adelante una vida de estudiantes, es decir, tener acceso a la educación formal, al igual que los varones.
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Proceso impregnado de eclecticismo y de naturalismo. Manifestó constantes polémicas ideológicas entre la Tradición y la Modernidad
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Surgen movimientos pedagógicos de reforma. Trajo para la vida económica y social, y para la lucha por la no discriminación de la mujer: no solamente la sociedad necesitaba individuos capaces de insertarse en el mundo productivo, sino que las propias mujeres reclamaban dicha inserción.
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Ella reclama educación para las mujeres bajo el supuesto de que su inteligencia no es menor que la de los varones, sino que simplemente no ha sido adecuadamente estimulada.
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Emilio o De la educación (1972). Estableció diferencias muy claras para la educación de cada sexo según los roles sociales que se esperaba que cada uno cumpliera.
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Se le conoce, sobre todo, como autora de dos obras de gran importancia: A Vindication of the Rights of Men (Vindicación de los derechos del hombre), publicada en 1790 y A Vindication of the Rights of Women (Vindicación de los derechos de la mujer), publicado en 1792. Mary Wollstonecraft también fue un paso más lejos y propuso que ambos deberían ser educados juntos, lo cual constituía una propuesta más radical que casi cualquier propósito anterior.
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La educación debía dirigirse a todos sin excepciones. (Cinco memorias sobre la instrucción pública), publicada en 1790 . (Reporte y proyecto de decreto sobre la organización general de la instrucción pública), presentado ante la Asamblea Nacional francesa en 1792
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La coeducación debe su surgimiento a presiones económicas. Surge, así la escuela mixta.
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Política que preconizó un cambio a fondo, «de raíz» en los aspectos fundamentales de la sociedad tradicional. «soluciones radicales. libertad de pensamiento, libertad de cátedra, libertad de expresión, libertad de cultos y libertades económicas como legados de la ilustración y del liberalismo filosófico
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Descolonización, la humanización, la transformación de las estructuras económicas y simbólico-culturales, los procesos de subjetivación.
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La mejor respuesta política a la diversidad cultural que define nuestras sociedades. nueva forma ideológica de inclusión dentro de las estructuras de dominación dadas.
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Sugiere un proceso activo y permanente de negociación e interrelación donde lo propio y lo particular no pierdan su diferencia.
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Gordillo, E. (2015). Historia de la educación mixta y su difusión en la educación formal occidental. Revista historia de la educación latinoamericana, Volumen 17 (25). 107 124.
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Cruz, N. (2000). IV Congreso Iberoamericano de Historia de la educación latinoamericana. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, Volumen 2, 199 - 230.
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Soria, S. (2017). Crítica, política y pedagogía decolonial. Una lectura a contrapelo. Estudios de Filosofía práctica e historia de las ideas, Volumen 19 (1).
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Referencias
