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La definición de este primer Concilio universal se dirige contra Arrio y afirma la total divinidad del Hijo, que no es una criatura, sino que procede de la naturaleza del Padre y que es de la misma condición divina, o sea, consustancial con El. (DZ 54 - DS 125s).
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La afirmación de Efeso es la siguiente: el Hijo eterno del Padre, es aquel que, según la generación carnal, ha nacido de la Virgen María; por esto, María es llamada legítimamente Theotokos. La expresión "unión según la hipóstasis" no es definida como tal. En Cristo la humanidad y la divinidad forman: "Un solo Señor, Cristo e Hijo" (DZ115).
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En Jesucristo hay una sola persona (hipóstasis) y dos naturalezas (la divina y la humana) (DZ 148.
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El Concilio afirma explícitamente, dos voluntades en Cristo, correspondientes a las dos naturalezas. (DZ 291 - DS 556).
