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El secretario de Educación, Octavio Vejar Vazquez ofrecio ¨ la escuela de amor¨ como contrapartida a la idea de la lucha de clases promovida por la educación socialista de Lázaro Cárdenas.
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Se hace la campaña contra la analfabetización y se divide en 3 etapas, no concluye en 1946. La primera sería de organización, "entre el 21 de diciembre de 1944 y el último de febrero de 1945" y la segunda "de enseñanza, entre el primero de marzo de 1945 y el último de febrero de 1946" y la última, "de revisión de resultados, entre el primero de marzo y el 31 de mayo de 1946
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Reencauzo la educación pública hacia pautaas liberales e ipulso la reforma del art. 3, con lo cual cerro el ciclo historico de la educación socialista.
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SEGUNDA REFORMA Manuel Ávila Camacho
"Artículo 3o.. La educación que imparta el Estado -Federación, Estados, Municipios- tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él,
I.- Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, el criterio que orientará a dicha educación se mantendrá por completo ajeno a cualquier doctrina religiosa . Además: -
La campaña alfabetizadora de Torres Bodet no concluyó en 1946, el gobierno de Alemán la adoptó para su sexenio (1946-1952) y fue institucionalizada en 1948, cuando se estableció la Dirección General de Alfabetización y Educación Extraescolar dependiente de la SEP,
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Entre 1950 y 1970 la expansión de la matrícula universitaria y tecnológica fue sorprendente: mientras que en 1950 había 32 143 estudiantes, en 1960 aumentó a más del doble, con 75 434 estudiantes, y al final de la década la población estudiantil llegó a 208 944, en las instituciones de educación superior
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En 1951 se inaugura Ciudad Universitaria, campus de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), que se convierte en la más importante institución pública de educación superior, investigación, difusión científica y cultural del país
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La acelerada industrialización, favorecieron una explisión poblacional y urbanizacion que empezaron a ser notables a fines de los 50tas. Obligando a Jaime Torres Bodet, hacerse cargo de la SEP, a considerar un planeación a largo plazo, se elaboró un plan que contemplaba proyectos de emergencia para construir esculeas, preparar maestros y publicar textos gratuitos.
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La expansión de la matricula irá transformando, a lo largo de la década de 1960, las identidades colectivas tradicionales de los estudiantes, empezando por relacionada con la institución en donde se estudia, de las que en los años sesenta había dos principales: el Instituto Politécnico Nacional (IPN) y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Esta adscripción institucional daba diversas formas de solidaridad y coerción grupal.
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El movimiento estudiantil de 1968, como movimiento social, confrontó con sus demandas y sus acciones políticas los contenidos sustantivos y los mecanismos de reproducción de los instrumentos institucionales de dominación y control social que constituían la base para la reproducción del régimen político de corte autoritario, vigente en México. Este movimiento social expresa a nivel nacional, como lo hicieron los otros nueve movimientos estudiantiles importantes de ese año en el mundo.
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Es a lo largo de 68 días (del 26 de julio al 2 de octubre) de confrontación y conflicto, de imposibilidad de diálogo político entre lo nuevo y los miembros de la maquinaria del Estado de un régimen sin horizontes, que sólo usa la violencia y vuelve ilegítimas a sus instituciones (empezando por la Presidencia y, en cascada, a todas las formas de autoridad gubernamental que lo sustentan)
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Comienza la investigación para estudiar la educación como parte fundamental de la historia social, y se hace una reforma educativa a fondo
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Bravo Ahuja, empezó la discusión de una nueva ley de educación. Esta, sin modificar los principios tradicionales del artículo 3o, facilitó la revalidación de estudios y reconoció la educación a distancia, patrocinada por la UNAM. La ley consideró a la educación como un proceso permanente con dos objetivos sociales: transformar la economía y la sociedad para modernizar las mentalidades y promover un orden justo que distribuyera las oportunidades equitativamente.