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Para Don Javier Ocampo (1999), el eclecticismo cuando penetró en el siglo XVIII en Hispanoamérica, «manifestó
constantes polémicas ideológicas entre la Tradición y la Modernidad» (p. 189). -
Se aborda la problemática fundamentándose en la interdisciplinaridad y la historia regional el estudio entre otros temas: de las reformas universitarias; los movimientos docentes y estudiantiles; la enseñanza de la filosofía avanzada de cada época con la circulación de textos científicos en la enseñanza y bibliotecas de la universidad y de profesores; instituciones universitarias; vila mujer en la educación ; educadores universitarios; influencias extranjeras.
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El mestizaje como un instrumento dinámico de
«fecundación o hibridación» que será el motor del proceso civilizatorio americano y el caracterizador
social y cultural del actual pueblo latinoamerican -
La libertad de importaciones y exportaciones en el comercio, al llegar al mercado los nuevos productos manufacturados, muebles y costumbres, reflejados, en la cultura material y la cultura de las gentes. También se presentó la permanencia de algunas tradiciones y costumbres, heredadas de las culturas hispana e indígena. -
Fue una tendencia política que preconizó un cambio a fondo, «de raíz» en los aspectos
fundamentales de la sociedad tradicional. El pensamiento y la acción de los radicales buscaron cambios
drásticos e inmediatos en las instituciones existentes y plantearon la necesidad de las medidas más
extremas para conseguir el mejoramiento de las condiciones sociales, económicas y políticas. -
La implantación de la educación radical en Pasto y en sus
Distritos, en una región de profundas estructuras mentales religiosas católicas, cuando el clero reaccionó contra la laicidad y las llamadas «escuelas rojas», en los sermones, en los confesionarios, en la prensa católica, pastorales, sociedades católicas, etc. La excomunión se hizo vigencia para los padres de familia y jóvenes que siguieron las pautas de la educación radical, con las enseñanzas del pedagogo Pestalozzi. -
Investigador, educador y formador de formadores, por espacio de
treinta años, divulgador de la identidad latinoamericana. -
Educación Política en el régimen del Liberalismo Radical, Sur del Estado Soberano del Cauca. 1863-J880. Pasto, Universidad de Nariño. Centro de Estudios e Investigación Latinoamericana. 240
págs. Se analiza el decreto orgánico en relación con las Escuelas y actividades académicas, organizado-Historia de la Educación Latinoamericana. -
VARGAS HERNÁNDEZ, Olmedo, (2000): Archivos y documentos para la historia de la educación colombiana. Colección Eventos Rudecolombia. Tunja. Publicaciones de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia -
Rutas al siglo XXI, da lugar a un análisis crítico de las medidas para fomentar la educación. Subraya sus limitaciones, sus insuficiencias, a veces la incompetencia o la indiferencia de la élite en el poder. Lejos de proponernos una lectura idealizada de la historia de la educación o mitos educativos que hoy en día aún sobreviven. -
Curso, pedagogías críticas y decoloniales
Angela Liseth Acosta Losada
Claudia Patricia Benavides Diaz Referencias: Cruz, N. (2000). IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, (2), 199. Soria, A. S. (2017). Crítica, política y pedagogía decolonial: Una lectura a contrapelo. Imágenes: Wikipedia
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