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1200
EN ATENAS 300 (a.c)
En esta sociedad la mujer pasaba mucho tiempo en el gineceo, un lugar de la casa en el que recibía cierta educación preparatoria para el matrimonio que comprendía la instrucción en canto, cocina y costura. Sin embargo, es una educación que miraba más a la formación de madres de familia.
Gordillo, E. (2015). -
1350
Durante la llamada Edad Media 470 - 1450
Algunas mujeres recibieron educación formal en instituciones religiosas como conventos. Con todo, una vez más este tipo de educación también apuntaba a la perpetuación del modelo n que miraba más a la formación de madres de familia.
Gordillo, E. (2015). -
Europa del siglo XVII
Humanístico-cultura : Enmarcada por cambios ideológicos,políticos, religiosos, económicos y socioculturales. Es conocido por sus contribuciones a las técnicas de enseñanza que, junto con sus principios educativos, se desarrollan la Didáctica magna .
Gordillo, E. (2015) -
Juan Amos Comenio 1592 - 1670
Su labor se desarrolló en la Europa del siglo XVII, marcada por cambios ideológicos, políticos, religiosos, económicos y socioculturales. Defendió la concepción de la escuela para todos e impulsó la obligatoriedad de la escuela primaria; señaló que las autoridades .gubernamentales deberían ser las responsables de su difusión y organización. Respecto a las mujeres, opinaba que estaban igualmente dotadas de entendimiento, agilidad mental y capacidad para las ciencias.
Gordillo, E. (2015) -
Anna María Van Schurman 1607 - 1678
adquisición de conocimiento no debería ser un privilegio para las mujeres —que habrían sido dotadas por Dios con una mente excepcional— sino que debería haber un derecho otorgado a todas ellas, así como debería ser un deber para aquellos con demasiado tiempo libre.
Gordillo, E. (2015). -
Jean-Jacques Rousseau 1712 - 1778
En su célebre Emilio o De la educación (1972) estableció diferencias muy claras para la educación de cada sexo según los roles sociales que se esperaba que cada uno cumpliera. Para Emilio (protagonista masculino de su obra) el proceso educativo apunta a una educación liberada; por el contrario, la educación de Sofía (protagonista femenina que aparece en el último libro de su obra) estaba más ligada a la represión y la dependencia, y se caracterizaba por cierto tono -
Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, más conocido como el Marqués de Condorcet (1743-1794).
Convencido de que la educación debía dirigirse a todos sin excepciones. fue un aguerrido propulsor de la gratuidad de enseñanza pública y de la igualdad en la educación. Para él, parte de dicha defensa de la igualdad estaba en la posibilidad de instrucción de la mujer y en la defensa de la coeducación.
Gordillo, E. (2015). -
Mary Wollstonecraft - escritora y filosofa 1759 - 1797
Pensaba que un objetivo digno para cualquier persona debería ser, mas bien, «[…] conseguir carácter como ser humano, independientemente del sexo al que se pertenezca […]». Argumentaba que una mujer tenía derecho a ser inteligente, y que esto no contradecía su rol como madre o como la mujer del hogar.
Gordillo, E. (2015) -
La presión de la Revolución Industrial 1760 - 1840
La evolución del modelo capitalista de la economía y la consecuente evolución de las sociedades burguesas iban a exigir la inserción de la mujer en el campo laboral, inserción que no se podría dar con todo su potencial productivo mientras ella continuara teniendo una educación deficiente. -
Josefa Amar y Borbón 1749 - 1833
En el ámbito de habla hispana, destaca la pedagoga y escritora española, Es autora de Discurso en defensa del talento de las mujeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres (1786) y Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres (1790), Ella reclama educación para las mujeres bajo el supuesto de que su inteligencia no es menor que la de los varones, sino que simplemente no ha sido adecuadamente estimulada:
Gordillo, E. (2015). -
LA PRIMERA EXPERIENCIA MIXTA FORMAL EN EL MUNDO
Para Aradillas y Puente, se trataría de Estados Unidos: «Se puede considerar que la aparición del primer centro coeducativo data de 1837 y se realizó en el Oberlin College, Ohio (Estados Unidos)» Marcel de Grandpré, «[Estados Unidos] Puede considerarse la iniciadora de la enseñanza mixta con la fundación en 1834, por John Jay Shipherd en el Estado de Ohio, de una institución mixta con marcado carácter humanista. La apertura del Oberlin College a mujeres data del 1837.
GORDILLO . E (2015) -
Colombia - lucha entre conservadores y laicos.
Las polémicas entre los conservadores tradicionalistas, defensores de la Iglesia y de la educación religiosa, y los laicos partidarios de la educación radical con todas las libertades llegaron, tanto a las discusiones en la prensa los sermones y las discusiones en los concejos municipales, como a la confrontación militar en la Guerra Civil que estimuló los conflictos fratricidas en Colombia.Cruz, N. (2000) -
Las bases de la escuela y la pedagogía moderna 1871 - 1966
Bajo los auspicios de Ovide Decroly (1871-1932), María Montessori (1870-1952) o Célestin Freinet (1866-1966), se sientan Estos movimientos, sin embargo, no buscan solo una renovación de las prácticas pedagógicas, sino también que la escuela responda a las nuevas expectativas emanadas de la sociedad. -
Educación básica
El Ministerio de Educación elaboró una nueva
reglamentación para lo que hoy se conoce como educación básica regular, que en aquella época comprendía la educación de niños en los niveles de primaria y secundaria.
Gordillo, E. (2015) -
Finales del siglo XX El Multiculturalismo
La interculturalidad es un término que propone una doble problematización: por un lado, inscribe el problema de la diversidad o diferencia cultural en un proceso de subalternización propio de la colonialidad del poder dentro del horizonte de la modernidad y el capitalismo; por otro lado, interpreta al multiculturalismo como una nueva forma ideológica de inclusión dentro de las estructuras de dominación dadas.
Soria, S. (2017). -
Lo pedagógico y decolonial.
Los espacios donde lo pedagógico y decolonial se articulan es la memoria colectiva de pueblos indígenas y afrodescendientes forjada a través del tiempo por distintas prácticas de insurgencia, oposición y cuestionamiento de “con quién pensar”, “cuándo” y “por qué” como parte de la tarea intelectual supone una relación singular con las memorias colectivas
Walsh. Soria, S. (2017).