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Surgimiento de conflictos estudiantiles en los que intervinieron la burguesía y las autoridades civiles y eclesiásticas para la elaboración de conceptos que girarán en torno a la autonomía universitaria daría vida al verdadero poder del saber.
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(1096-1099) Las aventuras bélico religiosas de las cruzadas cautivaron el espíritu juvenil de lucha de los estudiantes universitarios, por encima de los ambiciosos y fundamentados motivos que poseía la vocación intelectual.
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Ingreso de frailes a la Universidad de París, desde principios de este siglo los monjes empiezan a ejercer el papel de educadores en Europa.
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En una taberna, entre pitos, gritos y bebidas surge la primer agresión mutua entre la ciudadanía y la academia, debido al disgusto burgués generado por una carta de Felipe Augusto en donde expresaba su gusto por los privilegios brindados al estudiantado.
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Nacimiento de las universidades de Vicenza, Arezo, Padua, Vercelli y Siena. Por otra parte Bolonia sería escenario de los conflictos universitarios generados por temas de jurisdicción.
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Pugna con Jean de Candelis, canciller y máxima autoridad universitaria con el poder para conceder licencias y vetar maestros.
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El cardenal Roberto Courcon sanciona la carta estatutaria de la Universidad de París.
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(1219-1222) El obispo parisiense excomulga en masa a toda la comunidad universitaria, por disturbios que acontecieron muy anteriormente.
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Las luchas efectuadas contra el Canciller de París hacen reflexionar en la costumbre parisiense de elegir por facultades las autoridades universitarias.
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(1221-1226) Los hermanos de San Francisco de Asís y de Santo Domingo de Guzmán conciben maneras ideales de formación religiosa y educativa. Ambas órdenes religiosas ponen su mirada en el mundo universitario.
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El fenómeno de la lucha por el reconocimiento y prestancia, en Coimbra, se previno gracias a las Siete Puertas de Alfonso X el sabio (1221-1284), ya que satisfizo aspiraciones.
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Se promueve paro institucional durante varios meses por parte de los docentes, exigiendo justicia. Algunos maestros decidieron marcharse a otras instituciones como Oxford y Cambridge. Interviene Gregorio XI quien impide la continua migración de maestros hacia otras instituciones.
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El concilio de Tréveris prohíbe a los goliardos tomar parte de todos los servicios litúrgicos.
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Durante las carnestolendas en una taberna se arma una gresca entre el dueño del establecimiento y estudiantes, de las palabras pasan a los golpes, dejando estudiantes muertos, quienes sólo manifestaban que se encontraban en un momento de jolgorio. Hubo cese de actividades por parte de los maestros en señal de protesta y apoyo al estudiantado.
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Se produce la dispersión del Studium parisiense, cuando la universitas clerico-rum deseruit Parisiis colonizó la margen izquierda del Sena, atraída por la magnanimidad benévola del abad de Santa Genoveva.
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La orden franciscana crea el primer convento en París.
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El pontífice Gregorio XI consigue el regreso de un número importante de maestros al alma mater de París.
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Purificación de intrusos a la comunidad de los sabios, Oxford.
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Orléans se convierte en foco de una contienda estudiantil, enlutada por escolares muertos, hijos de familias distinguidas y anheladas de darse al estudio de las leyes.
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El rector de la universidad parisina aparece realizando una doble función, como rector y cabeza de la Universidad y la de proctor de diferentes naciones.
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Migración de maestros y estudiantes de Oxford hacia Northampton y Salisbury.
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Gracias a la intervención del canciller y científico Roberto de Grosseteste, se logró la liberación de cuarenta y cinco estudiantes que pararon en prisión por orden del burgomaestre.
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Se consigue la elección unificada de quien fuera la cabeza de la universidad total.
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Experimentación por parte de la universidad en cuanto a distancia anímica, fusionando así acuerdos y diálogos de paz entre natio australis y natio norealis.
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Surge en París un conflicto entre la clase intelectual y la agitación de los pastoureaux. Reacción proletaria contra judíos usureros y opulentos, odios también enraizados en maestros y estudiantes.
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Se mantiene la actitud independentista por parte de frailes, con motivo de la muerte de un estudiante y entrando en nuevas riñas con sargentos policiales.
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Las pugnas llegan a su final con la bula Quasí lígnum vitae de 1255, y todos los vetos contra la gestión académica quedan anulados.
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Las naciones gálicas se inclinan por un rector y las extranjeras por otro.
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La iglesia denomina bufones a los goliardos y a los clérigos se les prohíbe formar parte de agrupaciones con tan mala reputación.
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En Orleans, los estudiantes se acogen a un convento dominico para una bula papal, donde los burgueses irrumpen con el recuerdo de una matanza acontecida por idéntica pretensión estudiantil a causa de la búsqueda de derechos propios.
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(1310-1311) Elaboración de normas para la elección de candidatos a títulos de la universidad, sacando así, los pastorales de dicha elección
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La universidad emigró a Nevers, por voluntad del papa Juan XII.
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El rey Felipe se vio obligado a reconocerle a la institución los privilegios universitarios.
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(1367-1376) Los papas Urbano V y Gregorio XI, favorecieron la supremacía magisterial.
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En la Universidad de Praga, los violentos germanos invadieron la sede rectoral y echaron al rector por la ventana, conociendo así la primera defenestración de Praga.
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La universidad fue reconocida por el papa Urbano VI con los privilegios propios de París.
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Huss se convirtió en rector, pero el cisma político-religioso apareció.
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Hussle aro campo a la Reforma Protestante.
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Visita de obispo local Repingdom a Oxford (ciudad donde estudiantes esgrimían palos, arcos y flechas) gracias al rey Enrique V.
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Los estudiantes de la Universidad de Besancon, exigieron participar en plano de igualdad con los maestros en la elección del rector, surgiendo así una forma de cogobierno electoral.
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Se presenció un cambio continuo de las costumbres, pero el estudiantado sigue conservando algo de esa época y que se mantiene al día de hoy.
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Violenta huelga causada por isleños irlandeses.
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Diversos serian los conflictos durante los siglos XVII Y XVIII y las reformas en los entornos de los protestantes y la religión católica.
