Línea del tiempo Oriana Trujillo - Historia De Los Conceptos De Causa Y Enfermedad: Paralelismo Entre La Medicina Y La Fitopatología
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Se creía que la enfermedad era causada por espíritus malignos dentro del cuerpo; los curanderos realizaban trepanaciones para “liberar” a los enfermos (Volcy, 2007, p. 409).
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Enfermedades como la “samana” (posible roya de la cebada) se atribuían a fuerzas sobrenaturales; se realizaban conjuros y sacrificios para la diosa Ninkilim (Volcy, 2007, p. 411).
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La salud dependía del equilibrio de los cuatro humores (sangre, bilis negra, bilis amarilla y flema). En plantas, también se creía que podían sufrir “indigestión” o “esterilidad” (Volcy, 2007, p. 412-413).
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La peste fue explicada como castigo divino; aparecieron flagelantes que se azotaban públicamente para expiar pecados (Volcy, 2007, p. 410).
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Se pensaba que la conjunción de Saturno, Júpiter y Marte causó la peste negra. También se asociaban epidemias con fases de la luna y cometas (Volcy, 2007, p. 411-412).
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Aztecas y mayas atribuían las enfermedades del maíz a la ira de dioses como Tlaloc y Yum Kaax; ofrecían rituales y ofrendas (Volcy, 2007, p. 411).
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Prévost probó que un hongo causaba la caries del trigo (1807), y De Bary reprodujo el tizón tardío de la papa con esporas de Phytophthora infestans (1866) (Volcy, 2007, p. 415-416).
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La enfermedad se atribuía a malos olores y vapores pútridos (“todo hedor es enfermedad”). En plantas, se decía que vapores de pantanos dañaban la floración y rendimiento (Volcy, 2007, p. 413-414).
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Pasteur y Koch demostraron que los microbios eran causa necesaria y suficiente de enfermedades. Koch formuló los postulados que relacionan patógeno y síntomas (Volcy, 2007, p. 414-415).
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Se reconoció que además del patógeno, factores ambientales y predisposiciones del hospedero influían en la enfermedad, dando origen al concepto de triángulo epidemiológico (Volcy, 2007, p. 416).