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La necesidad de tener un concepto de identidad surge en América Latina durante el periodo de independencia, debido que las nuevas naciones que surgieron que necesitaban definirse y caracterizarse respecto al resto del mundo -
Los estudios antropológicos de la época manejaban un concepto de identidad escencialista, ya que se interesaban en el funcionamiento interno de la vida social de los grupos indígenas como comunidades aisladas, y su identidad, la tomaban desde lo cultural y la dinámica del intercambio se concebía en términos de aculturalización pero mantenían su identidad indígena.
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La identidad étnica influyó en la conceptualización de la identidad en la década de 1950, ya que según Michell, encuentra que los antropólogos de ésta década, determinaron que en África el término étnico era empleado para identificar a los migrantes de las tribus a las ciudades, algo muy similar sucedió en los países de América puesto que el concepto étnico se empleaba para identificar a los latinos, negros, indígenas, mestizos, etc. -
En América Latina el concepto de identidad se enfocó dentro de la perspectiva de la dependencia y el marxismo, en la que se aprovechaba de la identidad del indígena y del mestizo como grupo minoritario, en una relación de poder desigual, para ser explotados y oprimidos, persistiendo así su identidad en el tiempo
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Barth enfocó que las diferencias étnicas era un aspecto situacional que podían determinar la identidad, ya que los rasgos culturales podían cambiar, pero la barrera podía persistir, concepto que también fue determinante en el manejo de los grupos étnicos en América Latina -
Entra en auge el término de identidad en la academia
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La descolonización de los países desarrollados, los movimientos sociales de negros en Estados Unidos, las acciones de grupos feministas y el movimiento de migrantes de países de Latino América a Estados Unidos, formó sociedades multiculturales de manera que el concepto de identidad se tornó con perspectiva de antiesencialismo, en la que se establecía por actos de diferenciación dependiendo del contexto, y por lo tanto se concibió que la identidad era inestable
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Según Cohen, la identidad étnica se empleó como un método informal de organización económica y política para el control de algún recurso -
En la década de los 90, la política de la identidad se ve cuestionada ante la influencia del enfoque esencialista promulgado por los grupos indígenas en defensa de sus derechos culturales, territoriales, legales y políticos y en contraste con los anti-esenciales que desestimaban estas afirmaciones.
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Hall relaciona el origen del concepto de "Sujeto" con el concepto de identidad, el cual lo analiza desde la Ilustración, periodo en el que dominó la idea individual del sujeto como entidad racional, soberana y autónoma, concepto que fue modificado posteriormente a un concepto integral de nación en el que ahora el sujeto hace parte de una sociedad influenciado en el siglo XIX por los conceptos de Freud y Marx y en el siglo XX por el movimiento feminista -
Bauman: señala que "la Identidad como tal, es una invención moderna" y que surgió como una tarea individual de consolidación frente a la incertidumbre del mundo cambiante para lo cual integró la figura del Peregrino el que va forjando su identidad conforme avanza en su camino. Esta figura es modificada a finales del siglo XX por el del "Juglar y del Turista" que construyen identidades cambiantes y fugases conforme los "retazos culturales que encuentran nen sus andares" -
Según Wade, en América la identidad se planteó como un tema de nación en los que los negros y los indígenas se integraron a la población conformando así una nación mestiza
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