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es un concepto referido al sujeto, pero lo que quisiera señalar es
que nuestros conceptos y teorías, tanto cotidianas como científicas, llevan implícito un modelo de sujeto. Este modelo de sujeto puede parecer obvio y no problemático, sería simplemente el sujeto humano. (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
es su estructura ternaria: cualquier relación, incluida la relación con uno mismo, es entendida como una relación entre dos sujetos y un objeto, es una relación. (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
el concepto de sujeto y subjetivo tienen, como es sabido, un doble sentido: ser sujeto y estar sujeto. Eso le permite plantear la función ideológica de la producción de sujetos a través de un mecanismo que no es tanto el empático reconocimiento sino la administrativa y policial interpelación. (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
corresponde a un planteamiento, centrado en la pertenencia y la identidad colectiva.Siendo un tema fascinante y un tipo de explicación muy potente, tampoco voy a entrar ahora en ello.(C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf)
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El análisis social del sujeto se constituye no como un campo, sino como un enfoque. (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
La imagen que le sirve de punto de partida en su reflexión no es la de un ideal interlocutor en cuyo lugar nos ponemos, sino la de un policía que nos para en la calle diciéndonos “¡Eh, usted, oiga!” y que, al hacerlo, nos identifica y nos sitúa como sujetos sujetados. La paradoja, entonces, del uso ideológico del reconocimiento.(file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
Del mismo modo que en las dos últimas décadas el concepto de
reconocimiento se ha convertido en el núcleo normativo de una
multitud de esfuerzos políticos emancipatorios, han crecido también las dudas sobre su potencial crítico. (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
se ha convertido en un gran artefacto retórico, productora de términos y pseudoconceptos que se caracterizan, fundamentalmente, por su carácter moral. (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
“la importancia de una ideología no se mide sólo por las respuestas que es capaz de dar, sino también por las preguntas que impiden que se hagan”. (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
en un peculiar efecto de la gestión política identitaria del reconocimiento, propio de la alteridad alter, que no estriba
tanto en su presencia o ausencia (una cuestión de cantidad) sino en su posible carácter paradójico (un asunto de calidad). (file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf) -
Nosotros hemos trabajado en el análisis del discurso de las políticas sociales y la apelación que supone al ciudadano desempleado en términos como “empleabilidad”, “activación” o el más de moda actualmente, de “emprendedor”.(file:///C:/Users/User/Downloads/UNA%20NOTA%20SOBRE%20EL%20SUJETO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20(4).pdf)
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según ezequiel la identidad es imagen de un objeto virtual.identidad colectiva se aprende por imágenes y que el tiempo modifica esas imágenes. identidad como narración o relato. identidad es una continuidad de eso que somos o lo que queremos ser.aspectos materiales que obtienen las identidades. las identidades están echas principalmente de historias y imágenes y sonidos.(https://www.youtube.com/watch?v=ZP45ANGVST4) -
según el orado "DARIO" la identidad no es cambiar de carrera varias veces un un año o divorciarse varias veces un un año, tampoco la identidad es cambiar de cuerpo, ser otro desde lo corporal, lo biológico y desde lo culturar. la memoria une lo que somos como identidad. según el no cree en la identidad es un mito una ilusión. la identidad es lo natural. la identidad no la explica ni la metafísica ni la ciencia sino el arte. identidad narrativa necesita del encuentro con el otro.
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