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Para los griegos la idea de identidad está representada en la fe en los mismos dioses, las mismas costumbres, hablar la misma lengua, en la descendencia de un mismo antepasado, y en determinada división de la sociedad. El hombre griego, posee una identidad múltiple.
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Creo la teoría de conflicto entre fuerzas intrapsíquicas: el
"yo" (la identidad), el "ello" (el placer), y el "súper yo" (la moralidad introyectada), eran fuerzas que
luchaban entre sí para la supervivencia del individuo. -
Freud y Jung estudiaron también ese "yo" en
sociedad y así, el concepto de "identidad" comenzó a estudiarse más ligado al estudio de "la masa", o
los grupos sociales. -
Erikson consideraba que el "yo"(Identidad) era la parte de la mente que daba coherencia a
las experiencias tanto conscientes como inconscientes. Es la fuerza vital o capacidad organizadora que
surge del contexto genético, socio-cultural e histórico del individuo. -
Kurt Lewin entendía que cuando el
ser humano se unía y formaba grupos, emergía una "identidad" nueva que los cohesionaba. -
Para Rogers la "estructura del yo" (el concepto de "quién soy") emerge de la interacción
entre el organismo y el ambiente de forma gradual. -
Psicólogo alemán, realizó grandes
aportaciones a la forma de entender la personalidad y la identidad como por ejemplo la Teoría de los
Rasgos de la Personalidad. Está de acuerdo con la determinación biológica del comportamiento
personal que definen la identidad individual. -
Como explica Klapp, en las sociedades
modernas se presenta un problema de identidad porque se
posee mucha información (impresa y telecomunicada), y
en toda esa información hay muy poco que pueda llamarse
“mío” o “nuestro”. -
Biólogo norte americano que demostró el determinismo existente en la selección natural
de un conjunto de genes cuyo correspondiente patrón de comportamiento resultaba adaptativo para el
individuo en su sociedad. -
Entienden que La identidad sería una característica del individuo que estaría
determinada por la estructura social. La teoría de la
identidad social corresponde a planteamientos centrados en la pertenencia y la identidad colectiva. -
"la identidad se entiende en
una dimensión antropológica por estar enmarcada en la
atmósfera cultural del medio social global y en una
dimensión sociológica por tratarse de una construcción que
emerge de las relaciones entre individuos y grupo...” -
Reconoce que la identidad a menudo es concebida como algo que tiene que ver con el tiempo, pero incluso que se sustrae al cambio y se salva del tiempo. la construcción identitaria termina, en algún caso, por transformarse, paradojalmente, en una máscara.
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"La identidad se convertiría en "una subjetividad comunicable", de carácter simbólico e
inherente para los humanos"" -
"...Los recuerdos conforman nuestra continuidad temporal y nuestra identidad, lo cual
activa todo el cerebro, somos nuestro cerebro y su relación con el mundo al cual conforma y es
conformado por éste..." -
Estos autores definen la identidad como "una construcción compleja, personal y social,
consistente en parte en quien creemos ser, como queremos que los demás nos perciban, y como de
hecho, nos perciben" y los mismos autores afirman que en la comunicación electrónica lo que prima
es la imagen que se quiere mostrar a terceros. -
Para Navarrete la identidad es algo irrepresentable, solo se puede hablar de ella pero jamás
representarla en términos tangibles, definitivos, exhaustivos, ni categóricos. -
"El lenguaje es factor de identidad, que nos une al pasado y proyecta al futuro. No sólo es un
método de comunicación, lo trasciende porque es una institución social, lazo incuestionable que nos
une al pasado, que lo mantiene gravitando sobre nuestra actualidad, y es un motor de
identificación."
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