CONCEPTO IDENTIDAD

  • 144 BCE

    Eródoto - Grecia Antigua

    Para los griegos la idea de identidad está representada en la fe en los mismos dioses, las mismas costumbres, hablar la misma lengua, en la descendencia de un mismo antepasado, y en determinada división de la sociedad. El hombre griego, posee una identidad múltiple.
  • Sigmund Freud

    Creo la teoría de conflicto entre fuerzas intrapsíquicas: el
    "yo" (la identidad), el "ello" (el placer), y el "súper yo" (la moralidad introyectada), eran fuerzas que
    luchaban entre sí para la supervivencia del individuo.
  • Freud Y Jung

    Freud y Jung estudiaron también ese "yo" en
    sociedad y así, el concepto de "identidad" comenzó a estudiarse más ligado al estudio de "la masa", o
    los grupos sociales.
  • Erik Erickson

    Erikson consideraba que el "yo"(Identidad) era la parte de la mente que daba coherencia a
    las experiencias tanto conscientes como inconscientes. Es la fuerza vital o capacidad organizadora que
    surge del contexto genético, socio-cultural e histórico del individuo.
  • kurt Lewin

    Kurt Lewin entendía que cuando el
    ser humano se unía y formaba grupos, emergía una "identidad" nueva que los cohesionaba.
  • Carl Rogers

    Para Rogers la "estructura del yo" (el concepto de "quién soy") emerge de la interacción
    entre el organismo y el ambiente de forma gradual.
  • Hans Eysenck

    Psicólogo alemán, realizó grandes
    aportaciones a la forma de entender la personalidad y la identidad como por ejemplo la Teoría de los
    Rasgos de la Personalidad. Está de acuerdo con la determinación biológica del comportamiento
    personal que definen la identidad individual.
  • Klapp

    Como explica Klapp, en las sociedades
    modernas se presenta un problema de identidad porque se
    posee mucha información (impresa y telecomunicada), y
    en toda esa información hay muy poco que pueda llamarse
    “mío” o “nuestro”.
  • Edward Osborne Wilson

    Biólogo norte americano que demostró el determinismo existente en la selección natural
    de un conjunto de genes cuyo correspondiente patrón de comportamiento resultaba adaptativo para el
    individuo en su sociedad.
  • Tajfel y Turner

    Entienden que La identidad sería una característica del individuo que estaría
    determinada por la estructura social. La teoría de la
    identidad social corresponde a planteamientos centrados en la pertenencia y la identidad colectiva.
  • Etking y Schvarstein

    "la identidad se entiende en
    una dimensión antropológica por estar enmarcada en la
    atmósfera cultural del medio social global y en una
    dimensión sociológica por tratarse de una construcción que
    emerge de las relaciones entre individuos y grupo...”
  • Francesco Remotti

    Reconoce que la identidad a menudo es concebida como algo que tiene que ver con el tiempo, pero incluso que se sustrae al cambio y se salva del tiempo. la construcción identitaria termina, en algún caso, por transformarse, paradojalmente, en una máscara.
  • Iñigo y Lupicinio

    "La identidad se convertiría en "una subjetividad comunicable", de carácter simbólico e
    inherente para los humanos""
  • Goldstein y Molina

    "...Los recuerdos conforman nuestra continuidad temporal y nuestra identidad, lo cual
    activa todo el cerebro, somos nuestro cerebro y su relación con el mundo al cual conforma y es
    conformado por éste..."
  • Wood y Smith

    Estos autores definen la identidad como "una construcción compleja, personal y social,
    consistente en parte en quien creemos ser, como queremos que los demás nos perciban, y como de
    hecho, nos perciben" y los mismos autores afirman que en la comunicación electrónica lo que prima
    es la imagen que se quiere mostrar a terceros.
  • Navarrete

    Para Navarrete la identidad es algo irrepresentable, solo se puede hablar de ella pero jamás
    representarla en términos tangibles, definitivos, exhaustivos, ni categóricos.
  • Mabel Pruvost

    "El lenguaje es factor de identidad, que nos une al pasado y proyecta al futuro. No sólo es un
    método de comunicación, lo trasciende porque es una institución social, lazo incuestionable que nos
    une al pasado, que lo mantiene gravitando sobre nuestra actualidad, y es un motor de
    identificación."

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