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debilitaron la idea de sujeto soberano; debido a que ellos consideraban que la identidad personal y social se forma de procesos sociales invisibles de identificación psíquica o de economía política -
identidad como esencialismo cultural, cada grupo indígena tiene su identidad cultural presente, la cual no se poseía por una relación dinámica de intercambio.
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la identidad tribal no desaparece en un contexto de urbanización, pese a el progreso de migración y modernización, prevalece y sirve de herramienta para manejar la complejidad del proceso -
se presentan ideas contrapuestas con respecto a la identidad por parte de los indígenas y mestizos, donde los indígenas tras tanto tiempo de marginamiento se adaptaban a la situación y no debían de concentrarse mucho en adaptarse a las costumbres de los demás si no de preservar las suyas, además la visión de su identidad era muy variante debido a que las personas los consideraban mestizos y otros indígenas puros
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barrera étnica delimitada la cual prevalecía pese a cambiar los rasgos culturales, y esta misma era asociada a la percepción de la población, teniendo en cuenta el aspecto situacional de la identidad -
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la revolución de los países de America con respecto a la población más vulnerada presentaba gran auge, debido a que afloraba la libertada y variedad de pensamiento que durante tanto estuvo apagada, se presenta como principal factor el esencialismo donde una persona presentaba su identidad de manera más arraigada y fija -
identidad étnica como manera informal de organización política y económicamente para controlar recursos. Pero no logró captar la fluidez y el carácter situacional de este -
no hay una sola identidad tukana, todas son hibridas y ninguna pura -
identidad como punto de tensión entre esencialismo y antiesencialismo, el esencialismo es usado por la cultura indígena al plantar cosas concretas al estado, indicando su cultura y tierras donde han convivido durante tanto tiempo pese a que algunos académicos renieguen de esto -
Identidad tukana nace de interacciones complejas, aprenden de identidad mediante imágenes y valores externos
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la identidad es asociada a la idea del "sujeto", como un ser racional, autónomo y soberano. luego el sujeto adquirió matices más sociales, tomándose parte integral de una nación, producto de la sociedad. -
la historia de una persona no define su identidad, esta es capaz de cambiar y captar nuevos horizontes -
la identidad es como tal una invención moderna, resultado de reflexiones de los últimos siglos. tomando en cuenta el peregrino como metáfora del hombre moderno -
en latino America se considera que parte de la identidad mestiza nace durante la época de la independencia como método de introducción a la cultura negra e indígena a la nueva nación creciente -
feminismo ha planteado la construcción social de la identidad, la cual nace de procesos sociales y no de no productos genéticos