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Estudios antropológicos de comunidades indígenas. La identidad casi no figuraba en estos estudios, pues se interesaban en el funcionamiento interno de la vida social de las comunidades como si fuesen entidades aisladas. -
Se investigó la migración de africanos en las diferentes tribus -
Esta en lugar de desaparecer en un contexto urbano e industrial se destacó aún más, como una manera de manejar la complejidad del panorama urbano, al identificar a los desconocidos en términos étnicos. -
Empezó a reconocer el rol de la diferencia al establecer la identidad -
Se elaboraron conceptos de identidad dentro de la perspectiva de la dependencia y el marxismo -
Enfocó la noción de la barrera étnica, argumentando que esta también se establecía mediante la percepción por parte de unos autores de las diferencias culturales determinadas -
Entró en auge a partir de esta década -
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La identidad étnica era una manera informal de organizarse económica y políticamente para controlar algún recurso. -
No hay una sola "verdadera" identidad; todas son híbridas y ninguna es pura. -
La identidad Tukana surge de interacciones muy complejas; con el estado, misioneros protestantes, la Iglesia, diferentes organizaciones indígenas y antropólogos. "A través de imágenes y valores no tukanos, los tukanos aprenden a ser verdaderos indígenas". -
La historia de una persona -o de un grupo- no define de una vez por todas su identidad; la identidad es capaz de cambiar y de captar nuevos horizontes -
Otras fuerzas sociales tratan de forjar identidades sólidas para reclamar un espacio en el mundo (grupos indígenas, minorías raciales o étnicas, religiones fundamentalistas). -
La identidad personal y social se forma por procesos sociales invisibles
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El feminismo plantea la construcción social de la identidad, deconstruyendo la identidad masculina y femenina como resultado de procesos sociales. -
La identidad debe ser entendida como algo profundamente sentido, como una parte de la psique y del cuerpo de cada uno. Pero no hay una sola identidad "verdadera" para un grupo, ni aún para un individuo.