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Sujeto como identidad racional, soberana y autónoma. Sujeto adquiere matices sociales; es producto de la sociedad
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En América Latina, perspectiva esencialista (Biológica) de la identidad
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En América Latina durante las décadas de 1920 y 1930 el concepto de identidad sigue siendo esencialista, pero de índole cultural
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En las décadas de 1960 y 1970 Se elaboran conceptos de identidad a partir de la independencia y el marxismo
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Marx y Freud – La identidad personal y social se forma por procesos invisibles de identificación economía política o psíquica
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Se usaba la identidad en función de relaciones de poder.
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Pues bien, la verdad no se encuentra en una definición de cada versión sino en la importancia práctica o también denominado impacto social que genera en lo económico, político y social.
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Se crea un debate en el cual sus ponentes son el esencialismo y el anti- esencialismo.
Primeramente son los indígenas quienes se identifican con el esencialismo para la representación de su historia e identidad; llevadas al esencialismo para decir "esta son las tradiciones de mi pueblo, estas son nuestras tierras ancestrales, etc." -
Ahora bien, para los indígenas Tukanos, existen diversas visiones del futuro. Una de estas es el carácter "Tradicionalista" y la otra denominada como un enfoque Moderno.
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Para determinar la identidad Tukana se plantean diferentes cuestionamientos a la hora de descubrir la "verdadera" identidad Tukana. Estos cuestionamientos se dan a la hora de elegir a quien escuchar; se debe escuchar a los indígenas de la región andina? ¿a los antropólogos? ¿ A los tukanos? y a quien de ellos, ¿A los ancianos, los jóvenes, hombres o mujeres?
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Feminismo plantea construcción social de la identidad: Las identidades son el resultado de los procesos sociales.
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Identidad tribal o étnica: Se identifican los desconocidos en términos étnicos
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Se reconoce el rol de la diferencia para establecer la identidad
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Barth establece que la identidad también se establecía mediante la percepción de unas diferencias culturales determinadas. Aspecto situacional de la identidad.
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El eje principal era la identidad de aquellas clases minutarías y grupos subalternos, fundamentada en varios factores como:
Descolonización, dejando atrás tradiciones de los grandes paises y aceptando las voces de los antiguos paises coloniales.
Adicional a todo lo que estaba ocurriendo, un movimiento creado por los negros de Estados Unidos generaba un impacto casi global similar al movimiento feminista en diferentes paises. -
Otro aspecto o factor importante fue la inmigración de los países coloniales a Europa o de los países latinos a Estados Unidos, esto generaba una sociedad multicultural; así pues el concepto o la búsqueda de la Verdad no se podría descubrir sino que era algo que se construía en sociedad.
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Identidad étnica como forma de organizarse para controlar algún recurso. Esto promovió el análisis de las relaciones de poder (Cohen)
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Antropología: A partir de cada una de las culturas se ha construido la identidad, la relación tiempo y lugar marcan la identidad (grupal e individual) , que al mismo tiempo se modifica
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Las redes sociales dan origen a la identidad virtual, lo cual permite generar una nueva forma de interacción social, lo cual a su vez genera una identidad grupal