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Surgieron las diferentes teorías y Enfoques Pedagógicos que aportaron a la validación del pensamiento crítico en los procesos de enseñanza aprendizaje.
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Van Schurman (1607-1678), mujer de múltiples talentos, habilidades artísticas y filosóficas, además de políglota. Redactó sus argumentos en favor de la educación de las mujeres en un discurso publicado en 1641 junto con varias otras cartas bajo el título de Dissertatio de ingenimulieribus ad doctrinam et meliores litteras aptitudine (Cuestión digna de atención (1607-1678) -
En su célebre Emilio o De la educación
(1972) estableció diferencias muy claras para la educación de cada sexo según los roles sociales que se esperaba que cada uno cumpliera (1712-1778) -
más conocido como el Marqués de Condorcet (1743-1794), convencido de que la educación debía dirigirse a todos sin excepciones. (1743-1794) -
Es autora de Discurso en defensa del talento de las mujeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres(1786) y Discurso sobre la educación física y moral de las mujeres (1790), obras en las que plantea una crítica a los autores de su época con respecto a la educación femenina. (1749-1833). -
Escritora y filósofa, vivió en un tiempo de turbulencia política marcado por el surgimiento del espíritu filosófico y crítico traídopor la Ilustración (1759-1797) -
Gerardo León Guerrero Vinueza y los profesores Norby Margoth Andrade Alvarez y Carlos Eduardo Castro Chamorro 1863-1880
Aporta al esclarecimiento de la Historia Regional en una época caracterizada por las permanentes confrontaciones políticas y militares cruzadas por la participación activa de la iglesia, hechos que incidieron notoriamente en la educación primaria y secundaria. -
Las reformas educativas de los liberales radicales suscitaron rechazo, protesta, criticas y excomuniones, las guerras dividieron a la sociedad pastusa pretendiendo modernizar la educación, al final fracasó, se detuvo con la caída del Olimpo Radical 1863-1880 -
Este proceso hizo incidencia para eliminar la coeducación y da pasos para reformas incluyentes: educación mixta, indígena, bilingue, y para el trabajo. Se logró que la coeducación se implementará en el Perú de manera oficial en 1972, con la Ley General de Educación promulgada por la dictadura militar de Juan Velasco Alvarado 1972 -
Artículos (3) publicados 1966 y 1975 por separado Aporte: "Ciencia Social histórica" piensa la historia con otras ciencias sociales como la sociología y la economía, desde la teoría y logrando la renovación de la historiografía alemana (1989) -
Aporte: realidad educativa de las universidades y Colegios Mayores desde la etapa colonial manteniendo el hilo conductor de los hechos históricos que hicieron avanzar en cada momento la enseñanza en la educación universitaria 1996 -
visibiliza las costumbres de esta región, el cambio después de la independencia en la mentalidad tradicional y moderna y en la consolidación nacional, con influencia decisiva de dos grandes potencias europeas: Inglaterra y Francia, que buscaron llenar el vacío colonial del imperio español. -
Documento para la historia de la instrucción primaria chilena, lograron la educación obligatoria 1840-1920. Dibam. Universidad Católica Blas Cañas". En este libro se encuentra una ordenación sistemática de la práctica Pedagógica en la Educación Primaria, del Preceptorado, del pensamiento de políticos y educadores sobre el tema y sus plasmaciones legales 1998 -
profesor - investigador de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, su investigación fue sobre la Historia de la Educación en el Ecuador. En la presentación de Rutas al siglo XXI. Comienza con la Ilustración y la crisis» del modelo colonial, insistiendo luego en las reformas educativas ideadas en las primeras décadas de la República, para describir la evolución de estos modelos a lo largo del Siglo XIX 1998 -
La universidad Central como homenaje a Don Javier Ocampo recoge su obra, la obra esta dividida en tres partes, la primera se centra en la historia de la conquista y la colonización, en el segundo momento el periodo ilustrado Latino Americano y el tercer momento se analiza parte del siglo XIX y el siglo XX. OCAMPO LÓPEZ, Javier. Colombia en sus ideas. Fundación Universidad Central, Santafé de Bogotá., 3 tomos.1999. -
La Universidad Andina Simón Bolívar. conformó un Comité Editorial, integrado por doce miembros seis son procedentes de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile. Otros cinco son historiadores de fuera de la sub-región (España, Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos). Presentan el proceso integrativo y el conocimiento de las realidades andinas en el marco de América Latina y el mundo. -
organización y realización de eventos académicos como coloquios, simposios y congresos de carácter nacional e internacional que promueva la participación de los docentes y de los doctorantes en eventos similares con pares de universidades extranjeras 2000. -
Aníbal Quijano lo define decolonialidad del poder: hace una lectura de la modernidad en clave colonial y relaciona toda forma de trabajo a la forma-capital (Quijano, A. 2000a, 2000b y 2000c). la estructuración del poder moderno-colonial. otras las elaboraciones clásicas el colonialismo de Aimé Césaire, Frantz Fanon y Orlando Fals Borda, y la pedagogía del oprimido de Paulo Freire -
Mingolo propone un concepto entre teoría y política desde una perspectiva cuya unidad analítica es la colonialidad y cuyo horizonte político es la descolonidad. Su teoría se basa en el pensamiento critico y el mejoramiento social desde todos los niveles.
Mignolo, Walter. 2003. Historias locales/diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal. -
Walsh propone ver la interculturalidad como un proceso activo de negociación entre lo propio y lo extraño sin perder la esencia propia. La interculturalidad debe propender por la inclusión de los sujetos sin que lo propio se pierda por aceptar lo particular.
Walsh, Catherine. Interculturalidad, conocimientos y decolonialidad. Signo y Pensamiento 46: 39-49. 2005. -
Los autores plantean la necesidad de nuevos lenguajes ante complejidad del poder, en contraposición de economía y cultura.
Varios autores se enmarcan en la necesidad de entender "el pensamiento del otro" así poder concebir y legitimar ese saber.
Castro-Gómez, Santiago, y Ramón Grosfoguel. 2007. “Prólogo. Giro decolonial, teoría crítica y pensamiento heterárquico". Bogotá: Universidad Central (IESCO), Pontificia Universidad Javeriana (Instituto Pensar) y Siglo del Hombre Editores. -
Teoría de la complejidad busca encontrar un nuevo lenguaje desde ‘afuera’ de nuestros paradigmas, enfoques, disciplinas y campos de conocimientos. Diálogos con formas no occidentales para ver el mundo como una totalidad en la que todo está relacionado con todo. Esta teoría es unparadigma científico cuya finalidad es “comprender la complejidad de la vida”. 2010 -
Principios conceptuales de las pedagogías críticas, desde un marco histórico, para la comprensión de la evolución de la escuela, el papel del maestro y el proyecto de nación.
(http://www.uptc.edu.co/)