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• En medio de la crisis del marxismo, Thompson creó una historia de la clase obrera en tanto experiencia que signa la gestación de una “cultura de sectores populares” en la larga duración del capitalismo.
• A partir de aquello, se crea una polémica en torno al rol de la cultura en la conformación de clase -
Ideas de Franz Fanon y Aimé Cesaire son discutidas en la revista pasado y presente
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El Colegio de México funda el Centro de Estudios Orientales, que fue otro espacio de diálogo con tanto la obra de Gramsci, como las lecturas británicas, los marxismos latinoamericanos y los marxismos asiáticos, para comprender la relación entre cultura, resistencia y política.
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• Publicación de Héctor Schmucler (filosofo argentino) en la revista comunicación y cultura, donde se planteó que “a partir de la crítica cultural del marxismo y con base en la crítica a la ideología elaborada desde el pensamiento de Gramsci, se empezó a pensar en la cultura, no por oposición a su negación, sino en la cultura de las masas desde el punto de vista de la lucha por la hegemonía”
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• Con la creación de UAM se consolida el marxismo en México
• Construir una propuesta diferente
• Se abren diálogos entre estudiantes mexicanos y pensadores exiliados, pioneros del campo de estudios culturales, como: Armand Mattelart, Michelle Matellart, Mabel Piccini, Héctor Schmucler, Emilio de Ípola, Jesús Martín Barbero y Néstor García Canclini, etc.
• Filiación de los estudios culturales con la comunicación -
Se celebra el Primer Encuentro Latinoamericano sobre la Enseñanza de la Comunicación, que tiene sede en la UAM
• Emilio de Ípola y Jesús Martín Barbero hacen intervenciones precisas
o De Ípola expone que las preguntas sobre “lectura” y “recepción” desde la perspectiva de los actores.
o Barbero, instala que para él, comprender la comunicación significa investigar no sólo las tretas del dominador sino también aquello que en el dominado trabaja a favor del dominador. -
• La derrota de los proyectos revolucionarios implicó un viraje hacia otro tipo de preguntas.
• La noción de ideología en términos de falsa conciencia, La centralidad en la producción subjetiva de las construcciones sociales y la fijación en los actores, sus tácticas y el “punto de vista del nativo” entró de lleno. -
• La línea de investigación en comunicación/cultura iniciada en los 70, se institucionaliza en 1985 con las propuestas de Jorge González y de Jesús Galindo, en el Programa de Estudios sobre las Culturas Contemporáneas
• Al año siguiente, el Programa creó la revista Estudios sobre Culturas Contemporáneas, que aún hoy es un órgano de publicación señero en el campo. -
El Instituto de Investigaciones Culturales, en cuya sede formó el Programa de Maestría en Estudios Socioculturales con el objetivo de estudiar los nodos críticos entre “cultura e identidad de frontera”
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El Colegio de la Frontera Norte, creó una Maestría en Estudios Culturales
• El sello de esta institución, en sus líneas de investigación, es haber ideado un laboratorio para comprender las “culturas de frontera”, con una perspectiva más abierta y ecléctica de la noción de cultura. -
• Varios académicos de la UAM se unen al cuerpo académico en red al que Titulan Estudios Culturales y dimensiones políticas, desde donde comenzaron un trabajo de lectura teórica y contrastación empírica bajo una perspectiva de estudios culturales con perspectiva poscolonial.
