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Las primeras manifestaciones del feminismo surgen en el siglo XVIII. Con la Ilustración las mujeres tuvieron protagonismo en los movimientos revolucionarios, pero quedaron fuera cuando los hombres lograron los derechos civiles y políticos. Olympe de Gouges escribió la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, tomando como modelo la Declaración de Derechos del hombre y del ciudadano (https://intered.org/pedagogiadeloscuidados/wp-content/uploads/2017/07/vision_genero.pdf)
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En el siglo XIX la lucha de las mujeres se centra en conseguir el voto. Comienza el feminismo como movimiento
organizado. En el Congreso antiesclavista, celebrado en
Londres en 1840, se puso de manifiesto que la participación de las mujeres se limitaba a la recogida de firmas,
pues no se aceptó que fueran delegadas.
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Los movimientos feministas en latino américa pueden ser rastreados hasta comienzos del siglo xx al finalizar la segunda guerra mundial.
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El feminismo en América Latina de hoy en día ha sido el resultado directo de un conglomerado de movimientos que se dieron empezando la década de 1980. La campaña y su agenda alcanzaron un nivel y reconocimiento transnacional que llevaron a feministas de toda la región a reunirse bajo el mismo ideal. Estos eventos reciben el nombre de “Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe.”
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Los `80 abrieron las puertas a mujeres de clase media, quienes se unieron a feministas militantes quienes buscaban acabar con la opresión de género. A su vez, buscaban poder atribuir una definición adecuada al término “autonomía.” Propuesta proyectada en el primer Encuentro ( Bogotá, Colombia,1981). A pesar de la iniciativa, el evento estuvo lleno de descontento debido a la inconclusa aserción de la autonomía
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El segundo Encuentro se sostuvo en Lima, Perú, en 1932; esta vez la intolerancia acabó un debate que estuvo centrado en la duda sobre si la causa subyacente que daba cabida a la subordinación de la mujer recaía en las clases sociales o en la diferencia de géneros.
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Durante el tercer Encuentro en Bertioga, Brasil, en 1985, las participantes retaron a la estricta definición de “feminismo absoluto” bajo el cual el movimiento se estructuraba.
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El debate continuó durante el cuarto Encuentro en Taxco, México, 1987. Aproximadamente 1,500 mujeres de diferentes orígenes asistieron al evento. Debido a la variedad en ideales y propuestas, el desacuerdo quebrantó el intento de consenso y nubló el significado del feminismo, la claridad sobre su representación, y la priorización de metas.
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feministas homosexuales se han organizado formalmente desde 1987 al crear la “Red de Feministas Lesbianas de América Latina y el Caribe.” Finalmente, y al sentirse excluidas, las feministas indígenas crearon el circuito “Coordinadora Continental de Mujeres Indígenas,” que las llevó a la discusión sobre su falta de representación en el movimiento feminista.
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El quinto Encuentro tuvo lugar en San Bernardo, Argentina, en 1990. Mujeres de diferentes religiones se unieron a representantes urbanas y rurales, al igual que a mujeres de clase media y de orígenes indígenas. Inevitablemente, la reestructuración del feminismo fue propuesta debido a la necesidad de encontrar cabida a la representación de todos sus miembros; pero dicho conflicto sobre la inclusión plagó la conferencia.
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Los conflictos de la reunión anterior tuvieron eco en los desconciertos del último “Encuentro del Milenio” en 1992, en Juan Dolio. Las feministas quisieron resolver los desacuerdos que tanto las separaban e intentaron reenfocar las dinámicas de representación del movimiento con la intención de establecer valores mutuos y un denominador común que las caracterizara a todas.
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Mujeres afrodescendientes convocaron el “Primer Encuentro de la Mujer Negra de América Latina y el Caribe,” en julio de 1992 en República Dominicana.
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Feministas mexicanas enfocaron sus intentos en el empoderamiento de jóvenes urbanas, movimientos estudiantiles, y publicaciones formuladas en el contexto feminista de sus país que seguía el surgimiento revolucionario Zapatista de 1994
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