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Se habla de un hecho, en el que participó platón.
en su obra literaria REPUBLICA cap. IV.
defendió el bien común como fin de el estado, prioriza los bienes particulares, y que la felicidad del mundo debía
ser superior a la felicidad de los individuos. -
Aristóteles planteó que el bien común, siempre está por encima del bien particular en su libro "LA POLÍTICA" -
Se cita nuevamente a Aristóteles en su obra Ética a Nicómaco. donde nos habla de la presencia religiosa y
se habla de que son fines naturales, que hay que atender y realizar. Los fines espirituales y el fin supremo del sujeto no son incompatibles con el bien común de la sociedad en cuanto tal, sino que pertenecen a otro orden. En este sentido, Santo Tomás entendía que ambas realidades, el bien personal y el bien común, estaban llamados a integrarse y a complementarse. -
Los teólogos españoles del renacimiento definieron el bien común como bienestar general y como felicidad política. Entendían que el bien común era el fin del Estado. El bien natural de la comunidad política y su significado último era el de la paz social. El bien común era la tranquilidad en el disfrute de todos los derechos humanos por todos los ciudadanos, y situación en la que era posible la conservación y el progreso de la comunidad para la plena realización temporal del hombre.
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Se describe como las dualidades esenciales que configuran al
ser humano (individualidad/sociabilidad; libertad/autoridad; etc.) La exaltación moderna de la individualidad, en detrimento de la sociabilidad, condujo al establecimiento de una relación dicotómica entre el individuo y la sociedad, y planteó a la teoría
política nuevas dificultades. -
En la doctrina social de la Iglesia católica se define el bien común como «el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten, ya sea a la colectividad como así también a sus miembros, alcanzar la propia perfección más plena y rápidamente». El Papa defendió el Rerum Novarum, un modelo de sociedad fundado en la justicia social y la dignidad humana, derivado del valor trascendente del ser humano. -
En "interés particular y bien común" vemos que el carácter particular del bien determina la imposibilidad cognitiva de juzgar lo bueno o malo, a nivel tanto individual como colectivo. Para esta separación John Rawls y Jürgen Habermas, recurren a dos razones: a)Las concepciones del bien son irreductiblemente particulares y por tanto plurales. b)La existencia común debe basarse en principios formales y simbólicamente neutros, que trasciendan el particularismo de las concepciones del bien
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