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Por la idea de comprender las sociedades
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Antropología social: finales del siglo XIX y Principios de XX, por los británicos.
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Por la misma temporada salió la antropología cultural, en Estados Unidos.
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Adaptación del estudio etnografico a las sociedades modernas (educación, los negocios, salud publica, enfermería y las comunicaciones de masas)
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Foster propone que es posible entender muchas variantes del campesino y de otras poblaciones no modernizadas en el mundo, usando esta idea del bien limitado.
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Centrada en ciertas formas rituales cíclicas que revelan una estructura/jerarquía social y territorial que, de manera fractal, digamos, se replican en distintas escalas.
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Otro camino fue el que Wolf llamó el descubrimiento de la historia por parte de la antropología en su libro Europa y la gente sin historia, publicado originalmente en 1982 (Wolf, 2005).
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Otro dilema fue planteado por Fabian (1983), quien habla de la situación esquizofrénica del etnógrafo, que hace registros en tiempo presente —basados en una interacción en curso—
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Una forma del dilema emergió claramente cuando la escritura etnográfica vigente desde el siglo XIX —o la reflexión sobre “el antropólogo como autor” (Geertz, 1988)— se volvió motivo de debates. En ese contexto apareció la idea del “presente etnográfico”
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- Escalona-Victoria, José Luis. (2020). La etnografía, el presente y la idea de historia. LiminaR, 18(1), 24-35. Epub 15 de mayo de 2020.https://doi.org/10.29043/liminar.v18i1.732
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Angrosino M, (2007) Etnografia y observación participante en investigación cualitativa. Recuperado de: https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=N51yAgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT8&dq=angrosino+m.+(2012).+etnograf%C3%ADa+y+observaci%C3%B3n+participante+en+investigaci%C3%B3n+cualitativa&ots=BpIHz94GBb&sig=0cgVoFNnRjumtJboe6g7Hn_iURA#v=onepage&q=angrosino%20m.%20(2012).%20etnograf%C3%ADa%20y%20observaci%C3%B3n%20participante%20en%20investigaci%C3%B3n%20cualitativa&f=false
