Volver al pasado/Historia de la educación mixta y su difusión en la educación formal occidental
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Van Schurman mantuvo con el pastor y profesor universitario André Rivet, con quien discutió abundantemente sobre si las mujeres están preparadas para llevar adelante una vida de estudiantes, es decir, tener acceso a la educación formal, al igual que los varones. (Gordillo, 2015, pág. 113) -
Es autora de discursos en defensa del talento de las mujeres y de su aptitud para el gobierno y otros cargos en que se emplean los hombres, obras en las que plantea una crítica a los autores de su época con respecto a la educación femenina. Para ella, los pedagogos de su tiempo, solo se habían abocado a la educación de los varones y menospreciado la enseñanza de la mujer. (Gordillo, 2005, pág. 114) -
constituye un hito especialmente importante. Su propuesta, que buscaba incluir a las mujeres en la educación pública formal, planteaba una verdadera revolución al respecto de la práctica hasta ahora mantenida. Este autor escribio: «No existe ninguna razón para dar a los hombres y a las mujeres una educación diferente» (Gordillo, 2015, pag. 116) -
Autor clásico en el tema, aunque cita un testimonio más antiguo: «[Estados Unidos] Puede considerarse la iniciadora de la enseñanza mixta, por John Jay Shipherd en el Estado de Ohio, de una institución mixta con marcado carácter humanista. (Gordillo, 2015, pág. 118) -
Existe poco consenso respecto a cuál fue la primera experiencia mixta formal en el mundo. Para Aradillas y Puente, se trataría de Estados Unidos: «Se puede considerar que la aparición del primer centro coeducativo data se realizó en el Oberlin College, Ohio (Estados Unidos)» (Gordillo, 2015, pág. 118) -
Breuse, cita los siguientes testimonios: «En Dinamarca […] se implantó [la coeducación] desde el siglo XVIII […]. En Escocia, la coeducación se practica desde el siglo XVII» (Gordillo, 2015, pág. 118) -
Para Emilio (protagonista masculino de su obra) el proceso educativo apunta a una educación liberada; por el contrario, la educación de Sofía (protagonista femenina que aparece en el último libro de su obra) estaba más ligada a la represión y la dependencia, y se caracterizaba por cierto tono autoritario. (Gordillo, 2015, pág. 116) -
Casi cien años más tarde, la coeducación se implantó en el Perú de manera oficial, con la Ley General de Educación promulgada por la dictadura militar de Juan Velasco Alvarado. (Gordillo, 2015, pág. 119) -
El retorno a la democracia a comienzos de la década del ochenta trajo consigo el rechazo de los gobiernos militares anteriores, con el fácilmente comprensible
afán de deshacer mucho de lo obrado por estos. Entre otras, una iniciativa consistía en desmantelar la reforma educativa de aquellos. En ese sentido, se tomó la medida de suprimir la coeducación en las escuelas públicas de nivel secundario. (Gordillo, 2015, pág. 119) -
El Ministerio de Educación elaboró una nueva
reglamentación para lo que hoy se conoce como educación básica regular, que en aquella época comprendía la educación de niños en los niveles de primaria y secundaria. En ella, la coeducación aparecía como un modo de agrupación válido para primaria, pero para secundaria únicamente lo sería si las escuelas cumplían ciertos requisitos de infraestructura. (Gordillo, 2015, pág. 119) -
Departamento de Educación de Estados Unidos encargó la confección de una revisión sistemática de la literatura respecto al tema de lo que llamó «singlesex versus coeducational schooling», que en castellano significa ‘comparación entre educación separada por sexos y coeducación’. (Gordillo, 2015, pág. 110) -
El mismo gobierno, emitió una regulación que permitía que las escuelas públicas de ese país pudieran ofrecer sus servicios tan solo para determinado sexo; antes de esta, casi el 100 % de las escuelas públicas estadounidenses ofrecían exclusivamente un sistema coeducativo. (Gordillo, 2015, pág. 110)