-
San Agustín (354-430 d.C.): Diferencia la "ciudad terrenal" de la "ciudad de Dios", lo que influye en la concepción cristiana de la política. Aristóteles(1963) -
Platón (427-347 a.C.): Considera que la ciudad debe ser gobernada por los más sabios. Platón (1967) -
Aristóteles (384-322 a.C.): Define al ser humano como "animal político", afirmando que solo los hombres libres pueden participar en la política. Las mujeres y esclavos quedan excluidos. Aristóteles (1963) -
Polibio (200-118 a.C.): Advierte que la democracia griega se desmoronó por falta de equilibrio de poderes. Touchard (1997) -
Cicerón (106-43 a.C.): Formula la idea de la república como régimen político donde el pueblo se gobierna bajo un marco legal. Cicerón (1963) -
Tomás de Aquino (1224-1274): Propone una visión escolástica del poder basada en la razón y la moral cristiana. -
Maquiavelo (1469-1527): La política es producto de la acción humana más que de la moral. Villoro (1992) -
Juan Luis Vives (1492-1540): El ser humano puede forjar su propio camino sin seguir sendas impuestas.Villoro (1992) -
Hobbes (1588-1679): Justifica la cesión de libertad a un soberano para garantizar el orden. -
Sistema Feudal (Siglo VI-XII): Predomina la servidumbre y vasallaje, sin espacio para la ciudadanía como en Grecia o Roma. Touchard (1977) -
John Locke (1632-1704): Considera la igualdad natural y la libertad como derechos fundamentales. Locke (1990) -
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): El contrato social garantiza la libertad y la igualdad. -
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): El contrato social garantiza la libertad y la igualdad. Rousseau (1982b)
-
Kant (1724-1804): La ciudadanía debe basarse en la libertad, la igualdad y la moral universal. Kant (1977d) -
Condorcet (1743-1794): Amplía la noción de ciudadanía al incluir educación para todos. -
Hegel (1770-1831): La ciudadanía implica una "eticidad" concreta en comunidad.Hegel (1985b) -
Marx (1818-1883): Critica la democracia burguesa y propone la ciudadanía basada en la igualdad material. Marx (1982a) -
Propone el discurso práctico como base de una ciudadanía democrática.Habermas (1991), -
Formación ciudadana moderna: Basada en derechos humanos, participación democrática e igualdad jurídica..Sánchez Vázquez (1980).