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Edad oscura - siglos XII - VIII a.c.
Grecia arcaica - siglo VIII – V a.c
Hesiodo y el sistema pedagógico
Principales recursos educativos: mimesis, poesía, arte
Versión popular de la paideia arcaica - Trabajo y justicia, sabiduría sencilla y realismo.
Época clásica “clasicismo” - siglo V – IV a.c.
Helenismo – siglo IV – II a.c. -
Es el nombre dado al aedo griego antiguo a quien tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales poesías épicas griegas, la Ilíada y la Odisea.
Hesiodo: Poeta griego, después de Homero, es el más antiguo de los poetas helenos. -
Esparta trata un ideal de ciudadano militarizado. Esta polis alcanzó un elevado grado de cultura, la ciudad y las leyes son sagradas, el individuo carece de derechos frente a ellos.
El ideal homérico fue transformado en el heroísmo del amor a la patria, un amor que era dirigido y controlado por el estado. -
En oposición al ideal de ciudadano militarizado, aparece el ciudadano político, culto y demócrata de Atenas. Enseña a los ciudadanos a aceptar los nomoi de la polis (las leyes de los ciudadanos).
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La educación romana se basaba en doctrinas, disciplina, eruditio e institutio.
Humanitas romanas: saber, decir y vivir.
Los ancianos y padres, eran los referentes. Instituciones educativas en Roma
La familia – costumbres ancestrales, pater familias
Infancia – bulla y toga pretexta
Adolescencia – Tirocinium fori
Adulto – Toga viril, ejercito -
Siglo VI – VII, tiempo en el que vivió y murió Mahoma, quién fué el profeta de la religión musulmana, fundador e inspirador de su libro sagrado el Corán.
Siglo VII, cuatro califas ortodoxos, capitales en Medina y la Meca.
Siglos VII – VIII, califato Omeya, capital en Damasco.
Siglos VIII – XIII el califato Abasí con epicentro en la Meca, Bagdad y el Cairo.
Siglo IX – XI, Edad de oro de la cultura Islámica.
Siglo XI, muerte de Almanzor, anticipó el declive y descomposición musulmana. -
Escuela elemental o de instrucción primaria, el kuttab o maktab, estaban en los barrios y no en las mezquitas.
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Escenario de reunión y culto, transmitían la palabra de Alá y labores de difusión pedagógica, estuvo influenciada por la cultura griega, persa, hebrea y bizantina.
Halqha: escuela circular, grupos reducidos de alumnos. -
Escuela musulmana de estudios superiores. Construidas por lo general por iniciativa de los poderes públicos, las madrazas eran mezquitas colegiales destinadas a la enseñanza de la jurisprudencia canónica.
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La ortodoxia islámica combatió la ciencia y la sabiduría griega cuando contravenía la palabra de de Alá, la Falasifa por Avicena y Averroes, que tenían la postura más laica del Islam.
Avicena 980 – 1037, pediatra árabe que dio tratados los cuales daban pautas sobre la alimentación del niño, higiene, desarrollo social y entretenimiento. -
Averroes 1126 – 1198, además de elaborar una enciclopedia médica, escribió comentarios sobre la obra de Aristóteles; de ahí que fue conocido como El Comentador.
En su obra Refutación de la refutación, defiende la filosofía aristotélica frente a las afirmaciones de Al-Ghazali de que la filosofía estaría en contradicción con la religión y sería, por lo tanto una afrenta a las enseñanzas del Islam. -
Educación medieval cristiana, siglo V – XV, periodo comprendido entre la antigüedad y el renacimiento, identificada como la oscuridad y con teocentrismo anulador capaz de negar cualquier viso de iniciativa constructiva.
Alta edad media, siglo V – XII
Media edad media, siglo XII - XIII
Baja edad media, siglo XIII – XV
Sociedad estratificada: Rey, nobleza, clero, pueblo. La sociedad tuvo un carácter comunitario, no había cabida para la individualidad. -
Son las monásticas y las parroquiales, episcopal o catedralista
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Nobiliaria o caballeresca y popular
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Fue la institución educativa que sustituyó a la escuela catedralicia. Estas instituciones establecieron un modelo de educación superior. Era una comunidad de alumnos y maestros que además de la enseñanza, se dedicaban a la investigación y a la producción del saber por medio de debates y polémicas.
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surge en el siglo XVII y hace referencia a la formación para conocer el mundo exterior, los fenómenos naturales y los hechos sociales mediante la formación adquirida a través de las lenguas y la literatura clásica.
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Sirve de transición entre la educación medieval y la moderna, y aviva la educación europea desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XVI, en el ámbito educativo, aparece una generación de maestros que quieren aprovechar lo mejor de la tradición medieval o trata de restaurar principios y modos escolares ya experimentados por los clásicos reforzando su estructura pedagógica y de enseñanza.
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Juan Luis Vives 1492 – 1540, autor de El tratado de la enseñanza y la pedagogía pueril, considera a la sabiduría como la diosa que gobierna la educación y al maestro como un padre amoroso de sus discípulos con quienes comparte su saber.
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Francisco Rabelais 1494 – 1553, quien escribe Gargantúa y Pantagruel clamando por una educación útil. El mérito pedagógico era de ir en contra de la educación formalista y libresca por una educación real y práctica, criticó el formalismo de la educación escolástica, excesivamente influenciada por los libros.
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1568 – 1639, autor de La ciudad del sol, obra utópica en la que señala a la educación como un medio para ennoblecer a los hombres.
Al tiempo de indicar que para el aprendizaje se requiere observación y prácticas directas, recomienda formar al hombre en las artes y procurar el fortalecimiento de su vigor físico. -
1533 – 1592, autor de los Ensayos, donde asevera que la educación debe formar al hombre mejor, librarlo de prejuicios sociales y de falsos orgullos, hacer del educando un ser reflexivo, humanamente formado, antes que repleto de conocimientos.
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Juan Amós Comenio 1592 – 1671, en su obra Didáctica magna aborda dos cuestiones cruciales: la generalidad y la generalización, a través de las cuales asegura que debe enseñarse de todo a todos, pues el objetivo del aprendizaje no consiste en obtener un saber profundo y perfecto de todas las disciplinas, sino en apropiarse de los fundamentos y el fin de cada una de ellas.
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Paulo Freire 1921 – 1997, concibió su pensamiento pedagógico, que es a la vez es un pensamiento político; promovió una educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a la liberación del individuo.
