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Este intenta persuadir a los padres para enviar a sus hijos mayores de 10 años a formarse como monjes.
San Agustín viaja a Roma para enseñar -
Nacimiento de San Agustín de Tagaste, en África Romana. Ejerció gran influencia sobre el ejercicio de la cultura y educación con sus planteamientos sobre la salvación y perdición de hombre
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Comienza una persecución a cristianos que imparten clases y son acusados de deshonestidad. Ya para el año 364 los maestros cristianos regresan a las catedras y la iglesia se incorpora a la educación
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San Agustín se retira de la enseñanza filosófica y comienza hacer sus primeras obras y escritos.
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San Agustín escribe ¨De Magisterio¨ . Donde analiza el objetivo de la relación del hombre dada por Dios y su estilo de vida era monástico. Teoría de conocimiento preexistente, teoría de iluminación son parte de su pensamiento basado principalmente en la epistemología
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San Agustín descifra el aprendizaje simbólico de hombre, en esta época las escuelas eran seculares dirigidas por paganos. La lógica y la dialéctica son consideradas disciplinas importantes para la comprensión de las escrituras cristinas
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La formación del niño cristiano se llevara a cabo en una escuela clásica bajo las poesías de Homero, junto con las disciplinas religiosas pero fuera de la escuela por la iglesia y la familia.
La educación monástica, San Jerónimo hace un programa de educación donde esta buscaba la dirección de Dios como fundamento -
Godos, francos y vándalos buscan nuevos territorios finalmente los bárbaros se instalan en Italia, Galia Y España.
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Los cristianos son acusados por haber debilitado al imperio.
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Los niños son educados en el claustro destinado al monacato
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El cristianismo no era el culpable de la caída de Roma, sino el propio imperio y su incapacidad, al respecto San Agustín dice ¨ las instituciones sociales son fenómenos transitorios en la evolución de la sociedad universal¨ (Bowen,1985,p.378). Un rasgo notable de su obra era la manifiesta conciencia cívica romana del propio Agustín,la sociedad perfecta es la ciudad de Dios que se hace extensiva al hombre.
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Antes de morir termina su versión completa de la ciudad de Dios, entonces comienza la difusión de su doctrina, se afirma el pensamiento y la salvación personal del hombre. Cuatro años más tarde Hipona es atacada y a los 4 meses de sitiada la ciudad muere San Agustín, su obra perdura como referencia para la vida de los cristianos.
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El concilio de Calcedonia prohíbe a los monasterios que se encarguen de la educación de niños y jóvenes
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Obispos con formación de monjes, se preocuparon por crear alrredor de su sede episcopal una comunidad monástica. el personal eclesiástico agrupaba a los jovencitos con la acción lectora para la formación clerical. Los obispos para asegurar el reclutamiento correcto tenian en sus manos la enseñanza técnica y también la elemental.
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Teodorico favorece el desarrollo de estudios manteniendo activas a las catedras estatales atrayendo a Roma estudiantes de las provincias
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Fija normas extensas sobre lecturas de occidente, prevé la admisión de jóvenes al monasterio así como su educación. Los monasterios a pesar de sus días sombríos sigue siendo un lugar cultural
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España Visigoda, Bajo el concilio de Toledo, la escuela episcopal prescribe a los niños al clero para instruirse en la ¨casa de la iglesia¨ por medio de los obispos.
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Por la iniciativa de Césareo que indicaba que todos lo sacerdotes o curas adimtieran consigo a jóvenes en calidad de lectores con salmos y las escrituras para que fueran sus sucesores. Esto marco el inicio de la escuela moderna, bajo escuela rural, popular y fue un presedente para Italia,España,Galia, Orleans y Narbona
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Surge el progreso de la cultura y enseñanza de las escuelas británicas. Sin embargo se preservo la tradición literaria y la continuidad bizantina.
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Surgimiento de la escuela patriarcal, con centros de educación religiosa esto en contraposición de la universidad imperial. De influencia humanista tradicional profesores designados por el patriarca especialistas en el Evangelio, del Apóstol y del Salterio
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Sobreviven los materiales de la tradición clásica y se reutilizan para la nueva síntesis que representaba la cultura medieval de inspiración cristiana, este es un rasgo dominante de esta cristiandad medieval
