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Comenzaron a debilitar la noción del individuo dominante, pues para ellos, la personalidad y la sociedad se configuran a través de procesos sociales imperceptibles, de identificación psíquica o de economía política. -
El feminismo ha propuesto la formación social de la identidad, es decir, la teoría de que las identidades masculinas y femeninas no son un producto genético, sino el resultado de procesos sociales. -
Se hicieron estudios a la migración africana y se logro encontrar que la identidad no estaba presente debido a que estaban enfocados en el funcionamiento interno de la vida social. -
Argumento que la barrera étnica se podía establecer a través de la percepción de las diferentes culturas ya que los rasgos culturales podían cambiar pero la barrera podía persistir. -
Se empezaron a ver reflejadas en la atención de todo el mundo, dando lugar a varios factores:
Descolonización de las ultimas décadas había reducido la autoría de los países desarrollados y realzaba las voces de los antiguos países coloniales.
Inmigración: se realizaba desde los países coloniales hacia Europa y desde los países latinoamericanos hacia los Estados Unidos iba creando sociedades multiculturales. -
Cohen decía que la identidad étnica era una forma de organizarse económica y políticamente, esto provoco que se realizara un análisis de las relaciones del poder a las relaciones entre grupos étnicos distintos. -
Ministerio de salud implanta un academia para que las personas ancianas (con mas experiencia) enseñen el shamanismo a los jóvenes -
Asegura que lo importante no es tanto lo que se dice sino como se practica o lo que se hace -
Momento en donde se confrontan dos grupos, el esencialismo y contra esencialismo, una siendo de los indígenas que se destaca de la identidad de los ancestros y de actos que vienen de generación en generación o en otras palabras costumbres arcaicas, esto ayudando a los políticos debido a que son personas que no son impredecibles y el otro grupo siendo lo contrario o yendo en oposición a los indígenas -
Explica un escenario en el que la identidad tukana desencadena relaciones altamente complejas. En este contexto, participan entidades gubernamentales, grupos religiosos protestantes, la iglesia, diversas asociaciones indígenas y expertos en antropología. Según Jackson, a través de representaciones y principios ajenos a la cultura tukana, estos individuos aprenden a adoptar una auténtica identidad indígena. -
Sostiene que "la noción de identidad es una construcción moderna". La identidad emergió como un proceso personal de afianzamiento ante la incertidumbre de un entorno en constante cambio. -
La concepción de la identidad en América Latina se originó durante el período de independencia. Desde entonces, se ha abordado la cuestión de los afrodescendientes y los pueblos indígenas como obstáculos para el avance nacional. Incluso en el siglo XX, en naciones como México, Brasil y en menor medida en Colombia, se buscaba establecer una nueva identidad nacional mestiza, que implicaba la integración de los afrodescendientes y los indígenas,