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La identidad personal y social se forma por procesos sociales invisibles, de identificación psíquica o de economía política
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En 1990 se enfrenta al esencialismo y al antiesencialismo donde la política es la identidad y se trabaja en un campo en el que ambas tendencias existen en tensión. Era el estado el que aceptaba o utilizaba dichas definiciones, el hecho de negociar con un grupo aparentemente bien definido y delimitado con sus portavoces legítimos, facilitaba los procesos legales y políticos.
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Se realizaron estudios Antropológicos de las comunidades indígenas.
En sus estudios casi no figuraba la identidad como tal, solo se interesaban en el funcionamiento interno de la vida social de la comunidades como si fueran entidades aisladas, solo se concebía solo en términos de aculturación a mayor contacto con el mundo externo, estas comunidades y los indígenas perderían su cultura y se convertirían en mestizos nacionalizados. -
En 1.950 los Antropólogos Ingleses investigaron la migración de Africanos donde encontraron que la identidad tribal o étnica no desaparecería en el contexto urbano e industrial según una visión tradicional de la modernización donde identificaron a los desconocidos en términos étnicos.
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Los conceptos de identidad se elaboraron dentro de la perspectiva de la dependencia y el marxismo; la identidad indígena existía en contraste con la identidad del mestizo en una relación de poder muy desigual; mientras la identidad indígena no estuviera destinada a desaparecer, se continuara con la explotación pudiendo así persistir la identidad.
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Se enfoco en la noción de la barrera étnica argumentando que también se estableció mediante la percepción por parte de los actores de unas diferencias culturales determinadas.
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El concepto de identidad según el estudio académico sigue una trayectoria parecida a su desarrollo histórico; pues si bien el termino identidad entro en auge a partir de la década del 70
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Esta década, 1970 las temáticas de las identidades se desarrollaron a ver reflejadas en la atención de todo el mundo, dando lugar a varios factores. Descolonización: ultimas décadas había reducido la autoría de los países desarrollados y realizaba las voces de los antiguos países coloniales. Inmigración: se realizo desde los países coloniales hacia la Europa y desde los países latinoamericanos hacia los Estados Unidos iba creando sociedades multiculturales.
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Observaban el estatus del conocimiento, la verdad no era algo que se podía descubrir o revelar, sino algo que se construía, algo indeterminado e ilimitado, es decir algo que se da en cada persona. Los científicos y académicos de los países mas desarrollados tenían el derecho de afirmar la verdad sino que por el contrario las verdades que se habían promulgado a través de los años, a veces tendrían a marginar o discriminar a ciertas categorías de personas como las mujeres, a la población negras.
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Dijo que la identidad étnica era una manera informal de organizarse económicamente y políticamente para controlar algún recurso.
Condujo al análisis de las relaciones de poder en términos nacionales y globales entra la relación en grupos étnicos específicos. -
Estableció una escuela para que los hombres ancianos enseñarán el chamanismo a los jóvenes con respecto a esto surgieron diferentes preguntas ¿Cuál es entonces la verdadera identidad cultural tukana? ¿A quién debemos escuchar? ¿A los indígenas de la región andina? ¿a los antropólogos? ¿a los tukanos? pero ¿a quién entre ellos? ¿a los ancianos que ya enseñan en una escuela el chamanismo a los jóvenes? ¿a las mujeres o a los hombres?
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La respuesta a todas estas preguntas es la identidad tukana y que no hay una sola identidad verdadera, todas son hibridas y ninguna es pura. (García Canclini, 1989)
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En su trabajo de los tukanos habla de que la identidad surge de interacciones de presentes entidades del estado como: Misioneros, protestantes, la iglesia, diferentes organizaciones indígenas y antropólogos. Según Jackson a través de imágenes y valores no tukanos, Los Tukanos aprenden a ser verdaderos indígenas.
Mientras tanto entre las mismas Tucanes existen diversas y visiones del futuro las cuales afilian entre las de carácter tradicionalista y las de un enfoque moderno -
Durante la ilustración domino la idea individualista del sujeto como entidad raciona, soberana y autónoma.
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Afirma que "la identidad como tal, es una invención moderna".
La identidad surgió como una tarea individual de consolidación frente a la incertidumbre de un mundo cambiante. -
La identidad surgió en América Latina durante la independencia desde entonces se plantea la situación de los negros y de los indígenas como problemas para el progreso de la nación e incluso en el siglo XX en algunos países como México Brasil y en menor grado en Colombia se trataron de establecer una nueva identidad como nación mestiza a partir de la cual los negros y los indígenas tienen que ser integrados (wade, 1997)
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Bauman el consumismo, el cambio social acelerante, el capitalismo flexible y oportunista con alcance universal, así como las comunicaciones globales inmediatas han debilitado la relativa estabilidad del mundo