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La identidad tribal o étnica, en un contexto urbano e industrial según la visión tradicional de la modernización se destacó aún más, como una manera de manejar la complejidad del panorama urbano, al identificar a los desconocidos en términos étnicos (Mitchell) -
La barrera étnica también se establecía mediante la percepción por parte de los actores de unas diferencias culturales determinadas.
Los rasgos culturales podían cambiar, pero la barrera podía persistir. -
Esto condujo al análisis de las relaciones de poder, pero no desde el punto de vista de la economía política, en términos nacionales y globales, sino en lo relativo a las relaciones entre grupos étnicos específicos. -
Se establece la pregunta del verdadero enfoque de identidad tukana. -
Lo importante no es la 'verdad' de cada versión, sino el impacto práctico en términos políticos, económicos, sociales y psicológicos de actuar sobre las diferentes versiones. -
Por una parte, son los grupos indígenas los que emplean a veces las representaciones esencialistas de su propia historia e identidad, en otras oportunidades, son los académicos los que argumentan que las cosas no son tan sencillas: que la historia o las culturas que reclaman los indígenas en un caso determinado, quizás no han sido así. -
Durante la Ilustración dominó la idea individualista del sujeto como entidad racional, soberana y autónoma. Posteriormente, el "sujeto" empezó a adquirir matices más sociales, a medida que el individuo se veía como parte integral de una nación y como miembro de una clase social. -
La identidad surgió como una tarea individual de consolidación frente a la incertidumbre del mundo cambiante.
"Un ser que busca al seguridad y le sentido de la vida mientras va construyendo sistemáticamente su propio camino hacia el futuro" Bauman.