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Dominó la idea individualista, sujeto como entidad racional, soberana y autónoma. -
Surgimiento del nacionalismo y la identidad étnica, con el énfasis en la herencia cultural y lingüística como componentes clave de la identidad.
Debilitaron la idea del sujeto soberano: Para ellos la identidad personal y social se forma por procesos sociales invisibles, de identificación psíquica o de economía política. -
Feminismo planteó la construcción social de la identidad, las identidades masculinas y femeninas son resultados de procesos sociales. -
Se realizaron estudios antropológicos de comunidades indígenas.
La identidad como tal, casi no figuraba en sus estudios, pues se interesaban en el funcionamiento interno de la vida social de las comunidades como si fuesen entidades aisladas, se concebía sólo en términos de aculturación a mayor contacto con el 'mundo externo' las comunidades indígenas perderían su cultura y se convertirían en mestizos nacionalizados. -
En 1950 los antropólogos ingleses investigaron la migración de africanos donde encontraron que la identidad tribal o étnica no desaparecería en el contexto urbano e industrial según una visión tradicional de la modernización donde identificaron a los desconocidos en términos étnicos. -
Primera aproximación hacia el término de identidad, se iniciaron investigaciones de africanos como identidad tribal. -
Se empieza a conocer el rol de la diferencia entre identidades. -
Se elaboraron conceptos de identidad dentro de la perspectiva de la dependencia y el marxismo.
La identidad del indígena existía en contraste con la identidad del mestizo, en una relación de poder muy desigual.
Mientras la identidad indígena no estuviera destinada a desaparecer se continuara con la explotación pudiendo así persistir la identidad -
Enfocó la noción de la Barrera étnica argumentando que está también se establecía mediante la percepción por parte de los actores de unas diferencias culturales determinadas. -
Emergen movimientos de contracultura y nuevas formas de identidad cultural, como la música, el arte y la moda como expresiones de identidad. -
En la década 1970 las temáticas de la identidades se empezaron a ver reflejadas en la atención de todo el mundo, dando lugar a varios factores:
LA DESCOLONIZACION: de las ultimas décadas había reducido la autoría de los países desarrollados y realzaba las voces de los antiguos países coloniales.
LA INMIGRACION: se realizaba desde los países coloniales hacia Europa y desde los países latinoamericanos hacia los Estados Unidos iba creando sociedades multiculturales. -
Iban mirando el estatus del conocimiento: la verdad no era algo que se podía descubrir o revelar, sino algo que se construía, algo indeterminado e ilimitado.
Siendo así no sólo los científicos y académicos de los países desarrollados tenían el derecho de afirmar la verdad sino que por el contrario la verdades que se habían promulgado a través de los años a veces tendían a marginar o discriminar a ciertas categorías de personas como las mujeres, a la población negra y entre otras. -
Cohen define identidad étnica como una manera informal de identificarse para controlar algún recurso, e inicia análisis de las relaciones de poder entre grupos étnicos específicos.
La identidad étnica era una manera informal de organizarse económica y políticamente para controlar algún recurso.
Esto condujo al análisis de las relaciones de poder en términos nacionales y globales entre la relación entre grupos étnicos específicos. -
Estableció una escuela para que los hombres ancianos enseñarán el Shamanismo a los jóvenes con respecto a esto surgieron diferentes preguntas ¿Cuál es entonces la verdadera identidad cultural tukana? ¿A quién debemos escuchar? ¿A los indígenas de la región andina? ¿a los antropólogos? ¿a los tukanos? pero ¿a quién entre ellos? ¿a los ancianos que ya enseñan en una escuela el shamanismo o a los jóvenes? ¿a las mujeres o a los hombres? -
En 1990 se enfrenta el esencialismo y el antiesencialismo donde la política es la identidad y se trabaja en un campo en el que ambas tendencias existen en tensión. Era el estado el que aceptaba o utilizaba dichas definiciones, el hecho de negociar con un grupo aparentemente bien definido y delimitado con sus portavoces legítimo, facilitaba los procesos legales y políticos. -
En su trabajo de los tukanos habla de que la identidad surge de interacciones de presente entidades del estado como: Misioneros, protestantes, la iglesia, diferentes organizaciones indígenas y antropólogos. Según Jackson a través de imágenes y valores no tukanos, Los Tukanos aprenden a ser verdaderos indígenas.
Mientras tanto entre las mismas Tucanes existen diversas y visiones del futuro las cuales afilian entre las de carácter tradicionalista y las de un enfoque moderno -
Durante la ilustración domino la idea individualista del sujeto como entidad raciona, soberana y autónoma.
El documenta el concepto de sujeto desde la historia de la identidad. -
Afirma que "la identidad como tal, es una invención moderna".
La identidad surgió como una tarea individual de consolidación frente a la incertidumbre de un mundo cambiante. -
La identidad surgió en América Latina durante la independencia desde entonces se plantea la situación de los negros y de los indígenas como problemas para el progreso de la nación e incluso en el siglo XX en algunos países como México Brasil y en menor grado en Colombia se trataba de establecer una nueva identidad como nación mestiza a partir de la cual los negros y los indígenas tenían que ser integrados (wade, 1997) -
Las identidades masculinas y femeninas son el resultado de procesos sociales. -
Bauman el consumismo, el cambio social acelerante, el capitalismo flexible y oportunista con alcance universal, así como las comunicaciones globales inmediatas han debilitado la relativa estabilidad del mundo -
-Resalta el desarrollo represivo de las comunidades indígenas.
-Desconocimiento y rechazo a la diversidad de pensamientos.
-Colombia, gran diversidad de pueblos y democrático.
-La pobreza de las comunidades indígenas desconocimiento de cultura y pensamientos. Identidad - idea y sensación de seguir siendo lo mismo a través del tiempo.
-La identidad se establece a partir de la diferencia - contrastar con lo demás.
-Las identidades varían dependiendo del contraste en el que este. -
-Se forma desde el yo interior hacia el otro externo.
-Cobran su significado a partir de sus diversas redes y de su interacción.
-La identidad se logra establecer por medio de actos repetidos de representación.
-A pesar de que la identidad no es algo constante, se refuerza con las demás identidades.
-Es situacional y se da depende del contexto en el que se haya crecido.
-No es algo que se pueda quitar o poner.
-Tiene un gran poder en el ámbito psíquico y a escala social. -
Las conversaciones sobre identidad incluyen cuestiones de género, orientación sexual, etnicidad, raza, religión y nacionalidad, con un enfoque creciente en la interseccionalidad y la fluidez identitaria.