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En el siglo xix para ellos la identidad personal y social se forman por procesos sociales invisibles, de identificación psíquica y económica política. -
XX El feminismo planteo la construcción social de la identidad, es decir los géneros no son producto genetico si no un resultado de procesos sociales.
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Numerosos académicos empezaron hacer estudios antropológicos de comunidades, casi siempre indígenas. “La identidad como tal, casi no figuraba en sus estudios pues se interesaban en el funcionamiento interno de la vida social de las comunidades como si fuesen entidades aisladas”.
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Identidad tribal o étnica
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Empezo a reconocerse el rol de la diferencia al establecer la identidad.
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Enfoco la barrera étnica. Los rasgos culturales podían cambiar pero la barrera podía persistir.
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Especialmente en America Latina se elaboraban conceptos de identidad dentro de la perspectiva de la dependencia y el marxismo.
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La temática de identidad y sobre todo de las identidades y grupos subalternos empezó a captar atención en todo el mundo. Desde países coloniales a Europa y desde países latinoamericanos a Estados Unidos
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Ego-Alter-Objeto.
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La identidad étnica era una manaera informal de organizarse económicamente y políticamente.
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corresponde a este planteamiento3 , centrado en la pertenencia y la identidad colectiva.
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El ministerio de salud establecio una escuela para que los hombres ancianos enseñaran shamanismo a los jóvenes -
Cada versión surge de actos de representación que tienen lugar dentro de redes translapadas de significados.
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En la cual se enfrentan el esencialismo y el anti esencialismo.
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1991 a 1995 Jackson describe una situación en la cual la identidad tukana surge de interacciones muy complejas.
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Entidad racional, soberana y autónoma.
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El análisis social del sujeto se constituye no como un campo, sino como un enfoque.
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"La identidad como tal, es una invension moderna”
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Esta posición no implicaba en lo absoluto en manejo de un concepto situacional de la identidad.
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Como desplazamiento de las tecnologías de disciplinamiento a las tecnologías de control y, recientemente y entre otros.
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Que el reconocimiento, que era un concepto clave de su teoría anterior sobre la justicia.
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“La importancia de una ideología no se mide sólo por las respuestas que es capaz de dar, sino también por las preguntas que impiden que se hagan”.
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De la amplitud y complejidad del tema de la alteridad.
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Ha caracterizado esta nueva práctica del ejercicio del poder como psicopolítica.
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