-
Period: to
Finales del siglo XIX- Freud y Marx
La identidad social y personal se forma en procesos sociales individuales. -
Period: to
Estudios Antropológicos
La identidad como tal, no figuraba en sus estudios, se interesaban en el funcionamiento interno de la vida social de las comunidades como si fueran entidades aisladas, se concebía sólo en términos de aculturación a mayor contacto con el 'mundo externo' las comunidades los indígenas perderían su cultura y se convertirían en mestizos nacionalizados.
El concepto de identidad no era manejado en sus estudios, por que este concepto era esencialista cultural. -
Period: to
Década
Los antropólogos ingleses investigaron la migración de africanos donde encontraron que la identidad tribal o étnica no desaparecería en el contexto urbano e industrial según una visión tradicional de la modernización donde identificaron a los desconocidos en términos étnicos. -
Period: to
1956
la modernización mostró la identidad tribal como una manera de manejar la complejidad del panorama urbano. -
Period: to
Decada
En América Latina, se elaboraron conceptos de identidad dentro de la perspectiva de la independencia y el marxismo.
Mientras la identidad indígena no estuviera destinada a desaparecer se continuara con la explotación pudiendo así persistir la identidad -
Period: to
barth
Enfocó la noción de la Barrera étnica argumentando que también se estableció mediante la percepción por parte de los actores de unas diferencias culturales determinadas. -
Period: to
decada
La temática de las identidades de minoría y grupos subalternos captaba la atención del mundo entero por la colonización y la migración. -
Period: to
Cohen
La identidad ética era una manera informal de organizarse económica y políticamente para controlar algún recurso. -
Period: to
1983
Estableció una escuela para que los hombres ancianos enseñarán el chamanismo a los jóvenes con respecto a esto surgieron diferentes preguntas ¿Cuál es entonces la verdadera identidad cultural tukana? ¿A quién debemos escuchar? ¿A los indígenas de la región andina? ¿a los antropólogos? ¿a los tukanos? pero ¿a quién entre ellos? ¿a los ancianos que ya enseñan en una escuela el chamanismo oa los jóvenes? ¿a las mujeres o a los hombres? -
Period: to
García Canclini
No hay una sola identidad verdadera; todas son hibridas y ninguna es pura. -
Period: to
1990
Se enfrenta al esencialismo y el antiesencialismo donde la política es la identidad y se trabaja en un campo en el que ambas tendencias existen en tensión. Era el estado el que aceptaba o utilizaba dichas definiciones, el hecho de negociar con un grupo aparentemente bien definido y delimitado con sus portavoces legítimos, facilitaba los procesos legales y políticos. -
Period: to
Jackon
Describe una situación en la cual la identidad tukana surge de interacciones muy complejas, en las que están presentes entidades del estado, misioneros protestantes y la iglesia. -
Period: to
1992
Durante la ilustración domino la idea individualista del sujeto como entidad raciona, soberana y autónoma. -
Period: to
Bauman
Afirma que "la identidad como tal, es una invención moderna"; lo que significa que es el resultado de las reflexiones de los últimos siglos.
La identidad surgió como una tarea individual de consolidación frente a la incertidumbre del mundo cambiante. -
Period: to
vadear
En Colombia se estableció una nueva identidad como "nación mestiza", a partir de la cual los negros y los indígenas tienen que ser integrados.
Esta posición implicaba el manejo de un concepto situacional de la identidad, ya que los negros e indígenas eran vistos como grupos con características esenciales. -
Period: to
finales del siglo XX
Bauman el consumismo, el cambio social acelerante, el capitalismo flexible y oportunista con alcance universal, así como las comunicaciones globales inmediatas han debilitado la relativa estabilidad del mundo