-
Рождение В.В. Розанова
Русский мыслитель; феноменально одаренный прозаик; стилист; новатор, создавший новый жанр в искусстве и породивший мощную волну подражаний; литературный критик; публицист. Родился он в г. Ветлуга, Костромской губ. в семье лесничего. Он рано осиротел, детство прошло в нищете.Мальчик остался на попечении старшего брата. -
Переезд в Симбирск
Василий Васильевич Розанов переехал с братьями в Симбирск, где его брат преподавал в гимназии. В Симбирске он был постоянным читателем в публичной библиотеке Н. М. Карамзина. -
Переезд в Нижний Новгород
Там Розанов окончил гимназию в 1878 году. -
Поступает в Московский Университет
Заканчивал гимназический курс в Нижнем Новгороде. Учился Розанов плохо, дважды оставался на второй год; при этом был «нигилист во всех отношениях». Он поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где слушал лекции С. М. Соловьёва, В. О. Ключевского, Ф. Е. Корша и др. -
Первый брак
24-летний Василий Розанов женился на 41-летней А. П. Сусловой, которая до замужества была любовницей женатого Ф.М.Достоевского. Через некоторое время семья распалась, хотя развода Аполлинария Суслова мужу так и не дала. -
Первая статья
Сборник «Исследование идеи счастья как верховного начала человеческой жизни». Она была отвергнута журналом «Русская мысль», мотивацией этого стал «тяжёлый слог» статьи. -
Окончил университет
Окончив университет в 1882 году, отказался держать экзамен на степень магистра, решив заниматься свободным творчеством. Потом он преподавал в гимназиях Брянска, Симбирска, Ельца, Белого, Вязьмы -
Первая книга
«О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания» представляла собой один из вариантов гегельянского обоснования науки, но успеха не имела. -
Известный журналист
С конца 1890-х годов Розанов стал известным журналистом позднеславянофильского толка, работал в журналах «Русский вестник» и «Русское обозрение», публиковался в газете «Новое время». -
Книга «Легенда о великом инквизиторе Ф. М. Достоевского" в "Русском Вестнике"
Это произведение положивший стал началом последующему истолкованию Ф. М. Достоевского как религиозного мыслителя у Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова и других мыслителей. -
Второй брак
В Ельце, Василий Розанов познакомился со своей второй женой — Варварой Бутягиной. Они тайно обвенчались, но церковь не признала их брак, однако это не помешало паре прожить вместе почти 30 лет и воспитать шестерых детей. -
Сборник «Сумерки просвещения»
Розанов раскритиковал школьную систему и основные принципы образования: «Наше образование уныло и настойчиво отрывает человека от мыслей о высоком, предлагая ему занятие серым, будничным, прагматичным....Оно ориентирует не в завтра, а во вчера, даже в позавчерашний мир представлений, иллюзий, надежд. Оно обезволивает». -
Штатный редактор «Нового времени»
«Новая время» которая принадлежала А. С. Суворину, писатель стал её штатным сотрудником. -
Сборник «Религия и культура»
Были попытки Розанова найти решение социальных и мировоззренческих проблем в церковной религиозности. Однако его отношение к православной церкви оставалось противоречивым. -
Сборник «Природа и история»
-
Журнал «Новый путь»
Его религиозно-философские воззрения отобразились на страницах журнала «Новый путь» (1903–190404), где Розанов вел постоянную рубрику с соответствующим содержанию названием «В своем углу». -
Книга «В мире неясного и нерешённого»
-
Книга «Семейный вопрос в России»
Быт укрепляли семейные узы, и олицетворяла стихия пола. Такими соображениями и размышлениями Розанова, даже часто спонтанными, были насыщены его статьи -
«Около церковных стен»
Его тягостная семейная ситуация, сожительство, которое по понятиям церкви считается блудом, послужили усердному размышлению о роли и значении российской церковности. -
Книга «Когда начальство ушло»
В сочувственных тонах описывал брожение в период русской Революции 1905—1907 годов -
Книга «Люди лунного света»
Выражаются попытки окончательного обобщения проблем религии, христианская религия называется необоснованной с точки зрения построения обыденной жизни. -
Книга «Уединенное»
Собранные в этой книге крайне интимные заметки (она имеет подзаголовок «на праве рукописи») в сочетании с ярко индивидуальными публицистическими оценками, лирическими записями, философскими размышлениями образуют небывалый сплав мысли, факта и образа и представляют собой новый вид литературы, стоящий на грани философии, художественной прозы (временами – и поэзии) и публицистики. При этом Розанов нарочито эпатировал читателей необычайной обнаженностью своего внутреннего мира. -
Книги «Опавшие листья» и «Сахарна»
«Опавшие листья» обеспечили Розанову репутацию не только публициста и мыслителя, но и видного писателя, яркого стилиста. При всей «неправильности» выразительного, самобытного стиля Розанова как художник слова нередко удостаивался самых высоких похвал. -
Статьи
«Андрюша Ющинский», «Испуг и волнение евреев», «Открытое письмо С. К. Эфрону», «Об одном приёме защиты еврейства», «Недоконченность суда около дела Ющинского», «Иудейская тайнопись» -
Книга «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови»
В книге представлена широкий спектр парадоксальных размышлений писателя о религии культуре, большое внимание уделено мифологеме развития национального сознания в России. Издание рассчитано на интересующихся историей русской философии и культуры. -
Переезд в Сергиев Посад
Летом Розановы переехали из Петрограда. Жили они в трёх комнатах преподавателя Вифанской духовной семинарии. Жильё это им нашёл философ отец Павел Флоренский. -
Произведение «Апокалипсис нашего времени»
Было опубликовано 2000-м тиражом в России, всего 10 выпусков. Этот реквием по государству России и культуре русского народа изначально задумывался как периодическое издание различных статей на религиозные, общекультурные и политические темы под общим заголовком «Троицкие березки». Жанр себя оправдал. «Апокалипсис» стал редчайшим и драгоценным художественно-историческим доказательством мыслителя и очевидца, погребённого под рухнувшими обломками империи. -
Смерть
Василий Васильевич скончался в городе Сергиев Посад.Розанов умер в полной нищете, в изнурении, голоде и болезнях, силясь преодолеть отчаяние, и стараясь обрести утешение в христианстве. Похоронили его в Гефсиманском Черниговском скиту.
