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Trabajo del pintor Holandés Albert Eckhout (1607-
1665), retrato que data del año 1641, de un hombre negro, con una espada en una vaina de piel de raya. -
"Si bien la fotografía reemplazará a la pintura como medio de representación, la técnica de producción de lo etnográfico continuará siendo la misma: la utilización y manipulación de objetos y artefactos pertenecientes a una «otredad» (Caggiano, 2013). Es el caso del fotógrafo italiano Benito Panunzi (1810-1890), quien retrata a un cacique Tehuelche de la Patagonia argentina."
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Gustavo Milet Ramírez (1860-1917), fotógrafo chileno que junto a Christian Enrique Valck (1911-1990) y Obder Heffer (1860-1945), fueron los primeros en lograr fotografías del pueblo mapuche a finales del S XIX (Caggiano, 2013).
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"Posteriormente están las fotografías de Marc Ferrez (1843-1923), pionero de la fotografía etnográfica en Brasil, (Caggiano, 2013)."
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"Bien entrada el S XX, Lewis Hine (1874- 1940) nos deja ver cómo se construye la NY de los rascacielos, con una serie de retratos de trabajadores. Así mismo logra captar la cotidianidad de los
hogares de los obreros." -
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"En 1955, John Collier, padre precursor de la «antropología visual»; hace un Inventario fotográfico de la modernización agraria en Perú, como un aporte al difusionismo de tecnologías a mediados
del S XX." -
"La etnografía en tanto método, marca el inicio de la práctica científica en antropología al romper con la condición de escritorio o, de gabinete, típica de flokloristas y etnólogos, ya que se trata de
una investigación de campo, que le implica al investigador/a, vivir entre los nativos por un tiempo prolongado, para efectuar una descripción de la totalidad de las instituciones, realizando lo que
MAUSS (1947 [2006]) denominó etnografía intensiva." -
"Adolescentes, drogas y sexo”, de Larry Clarck, realizado a
finales de los 50, un proyecto documental independiente donde se registró a sí mismo y a sus amigos adolescentes, que estaban involucrados en una cultura de drogadicción, sexualidad no
controlada y violencia. Publicado en 1971. -
"Un punto de inflexión en el uso de imágenes en la antropología lo producen en 1972 Sol Worth y John Adair, cuando se preguntan por la mirada nativa, y se embarcan en un proceso de investigación audiovisual con las comunidades navajo en el suroeste de Estados Unidos."
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"Clifford Geertz, antropólogo norteamericano, considera que el análisis de la cultura no es una ciencia experimental en busca de leyes, sino una interpretación en busca de significado. Su propuesta de análisis antropológico requiere una "descripción densa"... Bajo estas premisas, "hacer etnografía" no es una cuestión de métodos: se tratar de establecer una buena relación, seleccionar información,
transcribir textos, tomar genealogías, mapear campos, llevar un diario, etc." -
Paul Rabinow. "la atención se desplaza de la
interpretación de la cultura como texto, de echar un vistazo sobre el hombro del otro (Geertz 1973) hacia la exploración de experiencias de campo y prácticas de escritura etnográfica, en las cuales preguntas tales como ¿Quién escribe? ¿Cuando? ¿desde donde? ¿Bajo qué estilo narrativo? Se volvieron pertinentes para evaluar las prácticas de escritura etnográfica, las relaciones de poder y los mecanismos de representación." -
Joanne Rappaport, historiadora y etnógrafa norteamericana, "...recoge una serie de apreciaciones que dejan ver la antropología colaborativa, un ejercicio que se puede rastrear hasta Boas, como el hecho que ha visibilizado no sólo la antropologías del sur, o las que resisten a la dominación, sino el poder del diálogo y la
conversación entre investigadores e investigados como el verdadero locus de la empresa antropológica contemporánea"
