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Los trabajos de Freud y Marx empezaron a debilitar la idea del sujeto soberano.
El feminismo ha planteado la construcción social de identidad, es decir, la teoría de que las identidades masculinas y femeninas no son un producto genético ,sino el resultado de los procesos sociales.
En el mundo ´postmoderno´ este proceso de ´descentrar´ al sujeto desestabilizándolo y cuestionando su autonomía - ha llegado aun mas lejos. -
Numerosos académicos comenzaron a realizar estudios antropológicos de comunidades mayormente indígenas, el concepto de identidad no se empleaba en sus estudios, pues era esencialista de índole cultural
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En África antropólogos ingleses investigaron la migración de africanos de diferentes tribus encontrando que la identidad tribal o étnica en lugar de desaparecer, se destaco aun mas. -
Empieza a reconocerse el rol de la diferencia al establecer la identidad. -
En América Latina se crearon conceptos de identidad desde la perspectiva de la independencia y el marxismo. Las comunidades indígenas ya se encontraban integradas a la sociedad nacional aunque oprimidas y en medida de poder muy desigual con la identidad del mestizo, de ahí a que la identidad persistiera mientras continuara la explotación.
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Barth enfoco la noción de la barrera étnica, argumentado que esta era situacional y se establecía según la percepción de los participantes pues los rasgos culturales podían cambiar, pero la barrera podía persistir. -
Las identidades de minorías y grupos subalternos captan la atención del mundo entero incidiendo en ello varios factores: El movimiento negro de los Estados Unidos genero un impacto global, la inmigración de países coloniales hacia Europa y desde Latinoamérica a Estados Unidos. Las identidades sociales de categorías oprimidas se fortalecieron, ganaron nuevos espacios y se cuestionaron ellas mismas. -
Cohen afirma que la identidad étnica era una manera informal de organizarse económica y políticamente controlando algún recurso -
El ministerio de salud estableció una escuela para que los hombres ancianos enseñaran el shamanismo a los jóvenes -
Canclini García afirma que no hay una sola verdadera identidad pues todas son hibridas y ninguna es pura. La identidad debe ser entendida como algo profundamente sentido, como una parte del psique y del cuerpo de cada uno. -
En esta época nos encontramos una encrucijada entre el esencialismo y el anti-esencialismo y donde política de la identidad se trabaja en un campo en donde en ambas tendencias existe tensión. -
Jackson en su trabajo con los tukanos en Vaupés describe una situación en la que la identidad tukana surge de interacciones muy complejas.
Los activistas indígenas de la región andina divulgan entre los tukanos el concepto de ´comunidad indígena´ utilizando una imagen basada en su propio leguaje, su historia y su arraigo por la tierra. -
Hall documenta la historia del concepto de ´sujeto´, desde un punto de vista muy cercano a la historia de la identidad. Durante la ilustración domino la idea individualista del sujeto como entidad racional , soberana y autónoma. -
El esencialismo planteaba que una persona o grupo también tenia sus limites definidos contra esta perspectiva el antiesencialismo planteaba que la identidad se establece por actos de diferenciación.
Hall afirma que la historia de una persona o grupo no define de una vez por todas su identidad, esta es capaz de cambiar y captar nuevos horizontes de identidad. -
Según Bauman afirma que el peregrino es la metáfora para el hombre moderno: un ser que busca la seguridad y el sentido de la vida, mientras va construyendo sistemáticamente su propio camino hacia el futuro. -
Se planteaba la situación de los negros y de los indígenas como ´problemas´ para el progreso de la nación e incluso en países como México, Brasil y en menor grado Colombia se trataba de establecer una nueva identidad como ´nación mestiza´(Wade, 1997).