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Se conformo una idea ya que para ellos la identidad personal se puede formar bajo procesos sociales invisibles, identificación de economía política.
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Varios antropólogos realizaron estudios de varias comunidades (se usaron la mayoría de indígenas) esta identidad nunca encajaba en sus estudios y se interesaba en el funcionamiento interno de la vida social de sus comunidades
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En África están investigando la migración de esta comunidad hacia distintas tribus y nuevas ciudades que la identidad tribal en vez de disminuir empezó a destacar a destacarse mas
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Se comienza a identificar el rol de la identidad
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Específicamente en America Latina se crean conceptos de la identidad dentro de la perspectiva de las dependencias y del marxisismo en las comunidades indígenas donde estas se veían integradas a la sociedad nacional
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Se da una barrera étnica, dando los argumentos bajo la percepción de los actores de diferentes culturas determinadas.
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Los grupos subalternos y la identidad de las minorías empezó a manifestarse y a captar la atención del mundo entero, se tuvieron unos percances donde se estaba reduciendo la autoría de los países y se realzaban las voces de los países antiguos coloniales y se empezó a expandir hacia Europa, luego llego a los países Latino Americanos y de hay partió hacia Estados Unidos.
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El estudio de la identidad empezó a tomar auge en 1970
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Se decía que la identidad étnica era la manera mas informal de organizar económica y políticamente un recurso
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La respuesta a todas las preguntas es la identidad de tukana y dicen que no hay una sola identidad si no que todas van a llegar a ser hibridas y ninguna sera pura
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Se identifica un encrusijada en la cual se enfrenta en la cual se da el encuentro del esencialismo y el anti-esencialismo, donde la politica de identidad se llega a trabajar en un campo de tendencias hacia la tension del pueblo: somos pueblo, somos costumbres, tenemos tierras ansestrales y uso inmemorial
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En el trabajo de los Tukanos habla de la identidad donde surgen las interacciones de las presentes entidades en el estado como: Misioneros, Protestantes, la iglesia, diferentes organizaciones indigenas y antropologos. Segun Jackson se puede ver bajo imagenes y valores de los tukanos.
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Documenta la historia en el concepto que se la da al "sujeto" es que se la da la ilustración de dominio de una idea individualista como entidad racial, soberana y autónoma y por ultimo adquiere motrices sociales.
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La historia de una persona o de un grupo no define su identidad en ningun momento; La identidad es capaz de captar nuevos horizontes y de cambiar personas.
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Se trataba de llevar a cabo la identidad mestiza paraa que los indigenas y personas de color debian ser integrados donde Wade dice; En esta posicion no implica en lo absoluto el concepto situacional de identidad.
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El feminismo empieza a aportar a la construcción social de identidad para que se tenga en cuenta y la percepción de lo femenino sea un proceso social y no genético