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Primer libro del Pentateuco. El título en las Biblias hebreas es Berê’shîth, “En el principio”, la palabra inicial del libro. “Génesis”, que significa “nacimiento [generación]” u “origen [principio]”, le fue asignado por los traductores de la LXX a propósito de su contenido. (DBASD) -
El libro de Levítico recibió su nombre porque trata mayormente del sacerdocio, oficio que pertenecía a la tribu de Leví. Antiguos eruditos hebreos lo llamaron Wayiqra’, que es la primera palabra del libro, y los judíos modernos han retenido el nombre. El Talmud lo llamó “La ley de los sacerdotes”, o “La ley del sacrificio”. El subtítulo, “Libro tercero de Moisés”, no formaba parte del texto original hebreo, pero fue agregado siglos más tarde. -
Como ocurre con cada uno de los otros cuatro libros del Pentateuco, el libro del Exodo es llamado por los judíos de acuerdo con la primera frase del texto hebreo, We’élleh shemoth: “Y estos son los nombres”. El nombre Exodo está compuesto de dos palabras griegas que significan “camino de salida” o “salida” (de los israelitas de Egipto), y fue tomado de la Vulgata por los que hicieron la traducción de ella a los idiomas modernos. (CBASD) -
Quinto de los 5 libros del Pentateuco. En las Biblias hebreas lleva el título ’Êlleh haddebârîm, “Estas [son] las palabras”, la frase inicial del libro. El nombre de nuestras versiones españolas nos llega, a través de la Vulgata Latina, del título en la LXX: Deuteronomion, “Segunda ley” o “Repetición de la ley”, tal vez sacado del cp 17:18 (donde aparece la expresión “una copia de esta ley”). -
Cuarto libro del Pentateuco, llamado en hebreo Bemidbar, “En el desierto”, vocablo que integra la frase inicial del texto hebreo. “Números” viene del latín Numeri, “Enumeración”, su nombre en la Vulgata, que a su vez traduce el título de la LXX, Arithmóis. -
Informe de la conquista y del establecimiento del pueblo hebreo en la tierra de Canaán bajo la conducción de Josué. En las Escrituras hebreas, Josué es el 1er libro de la sección titulada los Profetas Anteriores —que es la 2a división del AT Ilamada “Profetas”— seguido por Jueces, Samuel y Reyes. -
Compilación de la historia del pueblo hebreo desde la muerte de Josué (c 1375 a.C.) hasta el establecimiento de la monarquía (c 1050 a.C.), un período de aproximadamente 300 años. El libro recibe su título del nombre con que se conocieron a los hombres designados por Dios para gobemar Israel en ese período (Jue. 3:15; 4:6; 6:12; etc.). -
Narración épica e idílica de acontecimientos transcurridos durante el período de los jueces. En el canon* hebreo, Rut* aparece en los Megîllôth, “Cinco Rollos”, junto con Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones y Ester. Los Megîllôth formaban parte de la 3a división del canon, los Hagiógrafos o Escritos. -
El primero de los así llamados Profetas Mayores. En la Biblia hebrea, Isaías está en la sección de “Los Profetas”, precedida por el libro combinado de Reyes, y seguido por Jeremías, Ezequiel y los Doce (los Profetas Menores). La incomparable belleza de estilo y expresión hacen de este libro una obra maestra de la literatura hebrea de todos los tiempos.
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Libro del profeta del mismo nombre. Contiene los mensajes que presentó antes de la cautividad y durante los primeros años del cautiverio babilónico, y un registro de sus experiencias personales. No se han levantado dudas acerca de la autenticidad del libro o de su derecho a un lugar en el canon sagrado. -
Compendio histórico de la nación hebrea desde la coronación de Salomón y la muerte de David hasta el fin del reinado de Salomón, y del tiempo del reino dividido hasta el cautiverio babilónico y algo más allá, un período que abarca unos 400 años. En el antiguo canon hebreo 1 y 2 R. conformaban un solo libro: Melâkîm, “Reyes” (la división en 2 partes viene de la LXX). -
Escrito que contiene mensajes proféticos a los judíos en el exilio babilónico (593/92–571/70 a.C.). En las Biblias españolas Ezequiel sigue al libro de Jeremías y precede al de Daniel. En las Biblias hebreas es seguido por Oseas, puesto que el de Daniel está clasificado en la sección conocida como Hagiógrafos o Escritos. El libro de Ezequiel parece haber sido aceptado en el canon profético en una fecha temprana, y su lugar en él parece no haber producido discusiones. -
Dos libros del AT que registran hechos de los reinados de David y sus sucesores. En las Biblias hebreas los 2 libros aparecen como una sola obra, con un título único: Dibrê hayyâmîm (“Acontecimientos de los días”), un diario real de los sucesos que ocurrieron bajo los diferentes reyes (2 R. 14:18, 28; 1 Cr. 27:24; Neh. 12:23; etc.). -
Libro histórico del período posterior al cautiverio o a la restauración. En el antiguo canon hebreo, los libros de Esdras y Nehemías formaban parte de uno solo, llamado Esdras. Así, Esdras-Nehemías es la continuación de Crónicas, ya que retoma el hilo de la historia judía con la restauración del cautiverio babilónico. El estilo y el lenguaje de Crónicas, Esdras y Nehemías sugieren que son obra de un mismo autor. -
Obra que registra el regreso de los exiliados judíos de la cautividad en Babilonia y su restablecimiento en Jerusalén, junto con las listas genealógicas correspondientes y las copias de documentos reales que autorizaban la restauración en sus sucesivas etapas.
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Informe histórico de la aguda crisis que soportó el pueblo judío en 474/473 a.C. —cuando un decreto del rey persa Jerjes ordenó su exterminio—, y de la providencia divina para su solución. En la Biblia hebrea Ester es el último de un grupo de 5 libros que tienen el título común de Megillôth (los otros 4 son Rut, Cantares, Eclesiastés y Lamentaciones). -
Filósofo judío que escribió en el tiempo de Cristo. Sus obras contienen citas de 16 de los 24 libros de la Biblia hebrea.
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Usó por primera vez la palabra canon para designar la colección de los libros de la Biblia reconocida como una regla de fe y práctica.
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luego llamó “canon” a toda la colección de libros sancionados por la iglesia, y éste es el significado con el cual se introdujo la palabra en el lenguaje de la iglesia.
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Traductor de la Biblia al latín, fue el último escritor de la iglesia que arguyó enérgicamente a favor de no aceptar nada sino los escritos hebreos y de rechazar los apócrifos.