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Es resultado de la plenitud de la experiencia humana a través del mundo en varios periodos de la historia, son deducciones racionales de ciertas verdades inherentes y eternas
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Las raíces de su desarrollo se encuentran en pleno siglo XVI, en un intento de desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad que tenga validación empírica
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En un principio se definieron como la búsqueda de verdades que van más allá de la sabiduría recibida o deducida. Al menos desde el siglo XVI, las raíces de las ciencias sociales se encuentran muy ligadas al desarrollo del mundo moderno que surgió durante este tiempo
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El progreso estaba dotada de un sentimiento de infinidad y reforzada por las realizaciones materiales de la tecnología, con esta convergencia entre la tecnología y la noción del progreso se logró que eventualmente la ciencia se desarrollara de la mano con la tecnología, como una reacción en cadena entre los tres conceptos
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Consiste en dos premisas:
Una es el modelo newtoniano, con una simetría entre el pasado y el futuro, una visión teológica
La segunda es el dualismo cartesiano, distinción entre la naturaleza y el ser humano, entre la materia y la mente, el mundo fisico y el mundo social/espiritual -
Para el siglo XVIII las ciencias habían pasado a ser "la búsqueda de las leyes naturales universales que se mantenían en todo tiempo y espacio"
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Los filósofos comenzaron a formar una élite donde sólo aquellos que pueden ver que las leyes son naturales, pueden acceder a "la verdad", comenzó una rebelión entre los filósofos y los teólogos. Para el siglo XVIII se empezó a cuestionar la diferencia entre el filósofo y el teólogo, estas personas se llamaron "científicos", surgiendo así la cultura de la filosofia y la cultura de la ciencia
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La Revolución Francesa provoco un trastorno cultural en varios países, especialmente en Francia y Gran Bretaña, la presión por la transformación política y social, había adquirido una urgencia y legitimidad que no podía contenerse con simples teorías sobre un supuesto orden natural de la vida social, no solo había espacio para lo que se había empezado a llamar ciencia social, sino que surgió una necesidad de ella
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En un extremo estaban las matemáticas y junto a ellas las ciencias naturales experimentales, del otro estaban las humanidades, las cuales empezaban por la filosofía junto a ella el estudio de prácticas artísticas formales que llegaban a su práctica muy cerca de la historia, una historia de las artes.
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Ciencias puras, ciencias sociales y humanidades
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A parir del siglo XIX tuvo lugar una revolución historiográfica, inicialmente en Alemania, cuyo contenido consistió en sostener que en el mundo existían datos reales que un investigador podía poner al descubierto empleando medidas empíricas.
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En cierto punto se llegó a considerar que la “ciencia” era únicamente aquellas que se trataban de la cultura científica natural, ya que esta tenia métodos científicos que exigían la exclusividad de la búsqueda de la verdad, la filosofía que en aquel entonces estaba bastante relacionada con la teología se consideraba como “no ciencia”, ya que esta aunque tenía métodos e pensaba que no buscaba algo real, pues no era posible ver lo que estudiaba.
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A veces se les llamaba "artes", otra veces "humanidades" o letras, o las bellas letras, filosofía, cultura, fisica social, etc.
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La universidad antigua tenía el módulo de filosofía dividido en dos partes: ciencias naturales o puras y humanidades artes y letras, sin embargo con un suceso que fue la revolución francesa y los diversos cambios a nivel social que provoco, aparecieron dos ideas: la de normalidad del cambio y la de transformación de la idea de soberanía, y sobre todo a fin de dominar ambas ideas en conjunto se abrió la posibilidad de desarrollar un sector a fin de controlar los procesos del cambio social.
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Se desarrolló en la segunda mitad del siglo XIX gracias a la institucionalización y transformación dentro de las universidades de reforma social (cuyo plan de acción era enfrentar el descontento y desorden de las muy crecidas poblaciones urbanas de trabajadores
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Una serie de disciplinas llego a definirse como un campo del conocimiento que se le llamo ciencia social y esto se hizo estableciendo en las principales universidades cátedras, en una primera instancia; luego departamentos que ofrecían cursos y finalmente títulos en esa disciplina
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La biología darwiniana tuvo una influencia muy grande en la teorización social por medio de la meta construcción de la evolución, en la segunda mitad del siglo XIX, donde se ponía gran énfasis en el concepto de la supervivencia del más apto. El concepto de la supervivencia del más apto fue sometido a mucho uso y abuso, y a menudo fue confundido con el concepto del éxito en la competencia.
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Consistió en la creación de estructuras institucionales permanentes diseñadas tanto para producir nuevo conocimiento como para reproducir a los productores del conocimiento, fue un proceso llevado a cabo a finales del siglo XIX
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En Europa de finales del siglo XIX, específicamente en unos cuantos países, Francia, Gran Bretaña, Alemania, Italia y Estados Unidos.
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A finales del siglo XIX el estudio de la realidad social se fue fragmentando cada vez más en disciplinas separas y la Geografía empezó a parecer anacrónica en su tendencia generalista, sintetizadora y no analítica. La psicología se separó de la facultad de filosofía tratando de reconstruirse a sí en la nueva forma científica. Los estudios legales no llego a ser ciencia social debido a que ya existía la facultad de derecho
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La ciencia política como disciplina separada respondía a un objetivo ulterior: el de legitimar a la economía como disciplina separada. Se dio aproximadamente después de la Segunda Guerra Mundial
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Antes era llamada "filosofía política" o "teoría política" hasta la revolución conductista de 1945
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Sociología, economía y ciencias políticas. La nomotética significa, etimológicamente, «proposición de la ley», y se usa en filosofía, sociología y psicología con diferentes significados.
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Historia, Antropología y Geografía
Según Allport, “lo Ideográfico es el conocimiento intensivo e individual (conocerme para darme cuenta de lo que soy capaz de lograr) individuo único.”
