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470 BCE
Socrates (470-379 a.C)
Socrates creía que sí se podía llegar a un conocimiento absoluto que la verdad era absoluta era adversario de los sofistas,pensaba que el hombre tenía una misión en la vida. La manera de traducir una verdad según Sócrates era mediante su esencia. El método que hacía Sócrates al conversar con las personas para descubrir los conocimientos se basaba en dos cosas
a) La ironía
b) La mayéutica
Este pensador retaba a la gente a defender sus creencias más fundamentales hasta sus últimas consecuencias -
427 BCE
Platon (427-347 a.C)
El ateniense se fijó en que, mientras que los grandes ideales que guían los actos de los hombres, como por ejemplo el bien y la justicia, son perfectos y válidos en todas partes independientemente del contexto .Al igual que Sócrates, Platón se preguntó sobre el verdadero "ser" y afirmó que el bien es el origen y fin de todas las cosas, por lo que el hombre tiene como objetivo llegar a esa idea del bien. -
384 BCE
Aristoteles (384-322 a.C.)
Para Aristóteles el concepto fundamental que orienta nuestra acción moral es la felicidad. Por eso su etica recibe el nombre de eudemonismo. La palabra griega eudaimonia significa felicidad, para Aristoteles el fin natural del hombre es realizarse. La felicidad, dice Aristóteles, no se puede dar separado de los demás. El hombre es un animal social, que tiene sentimientos amistosos por sus semejantes y tiende por naturaleza a vivir con los demás. -
354 BCE
San Agustín (354-430)
Para San Agustín, fe y razón se hallan profundamente vinculadas: sus célebres aforismos "cree para entender" y "entiende para creer"significan que la fe y la razón, pese a la primacía de la primera, se iluminan mutuamente. Mediante la sensación y la razón podemos llegar a percibir cosas concretas y a conocer algunas verdades necesarias y universales.Agustín de Hipona entiende el mal como no-ser, como carencia de ser. Del mismo modo, las malas acciones son actos privados de moralidad. -
343 BCE
Epicuro (343-270 a.C.)
Epicuro era mecanicista ya que todo es debido al azar del movimiento de los átomos. Por tanto, rechaza completamente que los dioses hayan tomado parte en la creación del mundo. Considera que el alma es material y mortal y es un compuesto de átomos muy sutiles.La ética es para Epicuro el fin principal de todo su sistema filosófico. Según el materialismo se afirma que el hombre es un cuerpo que se corrompe pero existen las sensaciones y las afecciones del cuerpo que son el placer y el dolor. -
1225
Santo Tomàs de Aquino (1225-1274)
Uno de los pensadores y teólogos cristianos de mayor incidencia en la formulación de los detalles de algunas doctrinas capitales fue Tomás de Aquino, del movimiento conocido como el escolasticismo o la Escolástica , la cual se caracterizó a la vida espiritual de la Edad Media. Consideró a la vida terrenal como un camino de preparación que lleva a la vida eterna: durante su vida terrenal, el hombre tiene la mirada puesta en lo sobrenatural, que es su destino y transita guiado por la fe. -
David Hume (1711-1776)
La razón no puede encontrar fundamento alguno para la distinción de lo bueno y lo malo para las distinciones morales ni a través del conocimiento por lo que parece quedar claro .Consideramos, que algo es bueno o malo, justo o injusto no porque la razón capte ninguna cualidad en el objeto moral, sino por el sentimiento de agrado o desagrado, de aprobación o rechazo que genera en nosotros al observar dicho objeto moral según las características propias de la naturaleza humana. -
Immanuelle Kant (1724- 1804).
La deontología de Kant está guiada por el propio sentido personal de moralidad de un individuo, o por lo que está bien y lo que está mal para nosotros. Kant fue un científico y académico cuyos libros incluían obras sobre ciencia, moralidad e historia .La deontología de Immanuel Kant nos dice que a veces tenemos que actuar de una manera que creemos que es éticamente incorrecta porque el resultado será bueno. -
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 -1831)
George Wilhelm Friedrich Hegel fue uno de los más importantes filósofos alemanes de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Es conocido por su teoría del idealismo absoluto y la dialéctica. Fue Hegel quien introdujo el concepto de la dialéctica en el mundo de la filosofía. Hizo de la dialéctica un sistema para entender la historia de la filosofía y el mundo. Su ideología contribuyó al crecimiento del historicismo y la aparición de nuevos exponentes. -
Sören Kierkegaard (1813-1855)
La melancolía fue uno de los elementos que marcó la historia de Søren Kierkegaard, una persona altamente emocional, el cual impregnó su filosofía con esta característica.Kierkegaard creía que la vida consiste fundamentalmente en elegir. Es a través de las elecciones como vamos desarrollando nuestra existencia.Kierkegaard creía que la vida consiste fundamentalmente en elegir. Es a través de las elecciones como vamos desarrollando nuestra existencia. -
Karl Max (1818-1883)
Filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. El afirma que a lo largo de la histotia suceden una serie de modos de produccion hasta llegar al capitalismo , caracterizado por el trabajo asalariado de la clase obrera, y la obtencion de plusvalia por parte del empresario o dueno de los medios de produccion.El desarrollo del capitalismo prepararia la aparicion de una nueva etapa historica: el socialismo. -
Federico Nietzsche (1849-1900)
Nietzsche se revuelve contra Todo aquello que, desde la cultura se opone a la vida. Nos encontramos ante un Autor de espíritu trágico que se opone a la cultura europea. El vitalismo de Nietzsche, clara exégesis de su propia vida. Nietzsche afirmaba que El concepto de la vida es biológico-cultural. Con ello Abarcaba las dimensiones del Impulso, surgido del interior de la persona y la vivencia, dada por la cultura.Su vitalismo promulga un Ideal romantico y neoclásico. -
Emmanuel Levinas (1906-1995)
Levinas logró una síntesis entre la fenomenología de Husserl, el existencialismo de Heidegger y el pensamiento judío, a partir de la cual elaboró una filosofía de la experiencia ética sustentada en la subjetividad y la alteridad .A partir de sus primeros textos filosóficos personales,empezó a plantear la necesidad de una interrogación filosófica que se centrase en la realidad existente y no en un principio neutro.
