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El llamado pensamiento moderno, iene tres características. La primera es el objetivismo, es decir, la capacidad de describir fenómenos de manera independiente de quien hace la descripción.
La segunda es el positivismo, la posibilidad de identificar leyes o reglas generalizables que gobiernan estos fenómenos. La tercera, es la predicción, que se refiere a, la capacidad de conocer el devenir futuro de un fenómeno si conocemos las leyes que rigen su dinámica. -
Adoptan los contenidos esenciales del pesnamiento aristotélico y, con ellos, la doctrina de que la facultad suprema del hombre, lo que caracteriza de modo especifíco es la inteligencia, en tanto que la libertad y el amor no son más que sus secuencias naturales.
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El primitivo pensamiento griego presenta ya una dualidad fundamental del alma espiritual y cuerpo material. Existe lo Justo y lo injusto, la culpa y la expiación, a través de las cuales debe alcanzar su perfección definitiva. Entre los filósofos jónicos de la naturaleza, ya desde Tales de Mileto, se trata del principio primero del que derivan todos los seres y los cambios.
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La revelación bíblica del Antigüo y del Nuevo Testamento no aporta una metafísica de lo universal y necesario al estilo con que lo hace el pensamiento griego. La consecuencia es que las doctrinas capitales de la fe cristiana están en la esfera de un acontecimiento libre y personal que se desarrolla entre Dios y el hombre en el marco de la historia de la salvación.
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En su doctrina filosófica no pretendió buscar un sistema de filosofía o tratados de filosofía. Para San Agustín la filosofía es vida y va resolviendo los problemas en la medida que se presentan y los vive: es de una extraordinaria capacidad de reflexión.
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El escrito acerca del hombre más importante para la tradición, que no dejará de comentarse hasta en la edad media, "acerca del alma y no acerca del hombre". Y el título se convierte en la expresión clave que refleja la imagen del hombre; o más, exactamente, la doctrina del alma según la antigüedad y la tradición subsiguiente, Primordialmente se trata del alma, no del hombre todo, se trata de una psicología y no de una antropología. El hombre está por encima de todas las demás cosas por su razon.
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El hombre está ordenado por su espíritu al mundo inteligible . El descubrimiento del espíritu, de una realidad espiritual accesible sólo al espíritu del hombre, es sin duda algunal el gran logro de importancia duradera que ha conseguido el pensamiento griego.
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Esa facultad le capacita para penetrar la mera apariencia del mundo cambiante y adentrarse hasta la verdad del ser. Un punto de vista a través de Anaxágoras y más tarde de Platón y de Aristoteles, alcanzará su pleno desarrollo y se converita en el elemento central de la explicación griega acerca del hombre. Se entiende el hombre como un ser racional.
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La filosofía griega preponderantemente objetivo. Su mirada se orienta al mundo, al "cosmos", al universo. Se pretende estudiar el ser, las formas y leyes esenciales de las cosas. Dentro de ese orden universal al hombre le corresponde un puesto axial. Es el centro que unifica, es un "microcosmos", para emplear una palabra que Demócrito puso en circulación ya en el sigo V a.C.
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