Ciencia-epistemología

Al-Ghazali (1058-1111) en La incoherencia de los filósofos argumenta que los filósofos (Avicena, Farabi) no pueden demostrar la existencia de Dios ni la creación del mundo. Estas son verdades de revelación, no de razón.

1111

Distingue tres ámbitos: Demostración (matemáticas, lógica) Dialéctica (teología racional) Fe (revelación.
Para Al-Ghazali, la falta de demostración no es un problema: la purificación del alma lleva a la visión directa de lo divino. Cree porque tiene lo que él considera una prueba superior=experiencial, no proposicional).
Maimónides (1138-1204), judío andalusí, en Guía de perplejos dice que la razón puede demostrar la existencia de Dios, pero no atributos como "Dios es bueno" (solo por fe).

Tradición nominalista (siglo XI-XII) Pedro Abelardo (1079-1142) -- Juan de Salisbury (c. 1120-1180)— ANTES de Ockham

1111

Pedro Abelardo (1079-1142) en Sic et Non muestra que los Padres de la Iglesia se contradicen en muchos puntos, y que la razón no puede resolver todas las cuestiones de fe. Concluye que algunas verdades religiosas se aceptan por fe, no por demostración. Peter Venerabilis lo llamó el “Sócrates de los Galos”
Juan de Salisbury (c. 1120-1180) en Metalogicon distingue entre lo demostrable (ciencia) y lo solo probable (fe). No dice que la fe sea irracional, pero sí que no sigue el método demostrativo.

Tomás de Aquino: planteamiento sobre comprobabilidad de verdades religiosas: son demostrables por la razón (al menos algunas).

1244

El cristianm patrístico-medieval es el desarrollo máximo de una metafísica del Logos, donde la razón es ontológica (está en las cosas) y no solo psicológica. La conciencia moderna, al ser introducida como una instancia subjetiva e irreductible, rompe ese marco. No se puede simplemente "añadir" la conciencia a la síntesis tomista o agustiniana. O se piensa desde el Logos (y entonces la conciencia es un efecto secundario, un acto racional entre otros), o se piensa desde la conciencia- Logos-límite

Logica maior o Summa logicae-William of Ockham- c.1287-9 de abril de 1347 fue un filósofo, lógico, teólogo y fraile franciscano inglés conocido principalmente por ser el representante + destacado del nominalismo frente a las escuelas tomistas y escotistas

1324

Guillermo de Ockham fue probablemente el primer lógico en tratar eficazmente los términos vacíos en el silogismo aristotélico; ideó una semántica de términos vacíos que se ajustaba exactamente al silogismo. Concretamente, un argumento es válido según la semántica de Ockham si y solo si es válido según la Analítica Primoria
Scriptum in quatuor libris Sententiarum. Contiene el Ordinatio y Quaestiones in II, III, IV Sententiarum (1319 - 1323).

Descartes y la "conciencia" como subjetividad (siglo XVII) René Descartes (1596-1650) es el primero en poner la conciencia en el centro de la filosofía. Usa más bien cogitatio (pensamiento) y cogito (pienso).

1616

Pero lo que inaugura es la idea de que toda experiencia es consciente y que el acceso a la propia mente es inmediato y cierto (cogito ergo sum).
Descartes distingue:
Res cogitans (sustancia pensante, consciente)
Res extensa (materia, extensión, sin conciencia)
La conciencia cartesiana es transparente a sí misma. No hay inconsciente.
Aquí nace el problema: La conciencia cartesiana es completamente racionalizable. No hay "resto" oscuro.

Galileo Galilei fallece mientras cumplía arresto domiciliario el 8 de enero de 1642, a los 77 años, en su villa en Arcetri, cerca de Florencia. Tras ser juzgado por la Inquisición en 1633 por herejía al defender el heliocentrismo

Jan 8, 1642

se le condenó a prisión, pena que fue conmutada por arresto domiciliario de por vida.

Gottfried Wilhelm Leibniz la conciencia tiene grados (1646-1716) Introduce la distinción entre: Apercepción (concicia reflexiva, clara, racional, verbalizable) Percepción (representación inconsciente o confusa, no verbalizada)

1666

Leibniz dice: hay muchas "pequeñas percepciones" (petites perceptions) de las que no somos conscientes, pero que influyen en nuestra conducta. Por ejemplo, el rumor del mar está compuesto por innumerables percepciones de cada ola, pero solo oímos el todo, no cada una.
Aquí aparece por primera vez la idea de que la conciencia no es idéntica a la razón. Kant (1724-1804) distingue "conciencia empírica" de "conciencia pura" (siglo XVIII)

Hegel intenta mostrar que toda conciencia, incluyendo las formas aparentemente irracionales, puede ser racionalizada en el concepto principalmente a través de su obra "Fenomenología del Espíritu" (1807)

1807

Con el Romanticismo y el Idealismo alemán (Fichte, Schelling, Hegel), la conciencia se convierte en el objeto central de la filosofía. Schopenhauer (1788-1860)La conciencia es solo la superficie. Debajo hay una voluntad irracional, ciega.Kierkegaard (1813-1855) La conciencia individual no es racionalizable. La fe es un salto. Edmund Husserl (1859-1938) vuelve a poner la conciencia en el centro, pero no como razón pura, sino como flujo temporal de vivencias (Erlebnisse) Heide(1889-1976) vsHusserl

nace KARL RAHNER (Freiburg im Breisgau; † 30. März 1984 in Innsbruck) war ein deutscher katholischer Theologe. Alongside Chenu Henri de Lubac, Hans Urs von Balthasar, and Yves Congar, is considered to be one of the most influential Catholic theologians

Mar 5, 1904

of the 20th-century. He was the brother of Hugo Rahner, also a Jesuit scholar Before the Second Vatican Council, Rahner worked alongside Yves Congar, Henri de Lubac, and Marie-Dominique Chenu, theologians associated with the emerging school of theological thought known as Nouvelle théologie. Karl attended primary and secondary school in Freiburg, entering the Society of Jesus upon graduation. He began his Jesuit formation in the North German Province of the Jesuits-initial-formation-phase1922–24

Francia (Ley de Separación de la Iglesia y el Estado, 1905)La ley de 1905 puso fin al financiamiento de grupos religiosos por el Estado (El Estado había acordado tales fondos en el Concordato de 1801 como compensación por las confiscaciones realizadas rev

1905

desobediencias civiles e incluso revueltas por parte de católicos. La Santa Sede urgió a los sacerdotes a luchar pacíficamente en nombre del catolicismo. El papa Pío X publicó la encíclica Vehementer Nos denunciando a la ley como contraria a la constitución de la iglesia. Asimismo la ley liberó a la iglesia del control del estado, ya que esta podía recaudar más fondos que las sumas modestas que el estado el proveía y podía elegir sus propios obispos, como EE. UU., Polonia e Irlanda.

nace Hans Urs von Balthasar. Lucerna, 12/08/1905 Basilea 26/06/1988; teólogo católico suizo. sus estudios básicos los realizó en la escuela jesuita Stella Matutina y sus estudios previos a la educación superior en el Gymnasium benedictino Engelberg Suiza

Aug 12, 1905

sólo por 2años y terminó 2años1/2 más en Feldkirch, Austria tmb con jesuitas-Estudió en Viena, Berlín y Zúrich, y se licenció en Germanistik: tesi"La historia del problema escatológico en la moderna literatura alemana" Die Geschichte des eschatologischen Problems in der modern deutschen Literatür) En Berlín: Romano Guardini + Kierkegaard. 1928, ingresó en la Compañía de Jesús y se ordenó en 1936. 1948 funda c/ Adrienne von Speyr "Comunidad San Juan". 1950 abandona jesuitas y se le prohibe clases

Pío X condenó formalmente el modernismo teológico a través de dos documentos clave: la encíclica Pascendi Dominici Gregis y el decreto Lamentabili Sane: protestantismo liberal, una tendencia a la acción huérfana de oración (americanismo) y la mala apologe

1907

Americanismo: herejía-opiniones propagadas por el libro Vida del Padre Hecker. Su fundamento era que para atraer más fácilmente hacia la verdad católica a los disidentes, era preciso que la Iglesia se adapte antes a la civilización de un mundo que ha llegado a la mayor edad, cediendo de su antiguo rigor, mostrándose conciliadora con arreglo a las aspiraciones y exigencias de los pueblos modernos. condenado x León XIII vs cardenal James Gibbons yJohn Ireland conciliadores con liberalismo político

Marie-Dominique Chenu (1895-1990) sacerdote y teólogo dominico (OP), cercano a los sacerdotes obreros y profesor de teología medieval. Su obra más célebre es: "La fe en la inteligencia y El Evangelio en la historia". Fundador del neotomismo. Perito CVII.

1920

Aplicó el análisis sociológico a la investigación en la teología y en la obra misionera de la iglesia. Tesis doc 1920. En 1957 se publicó en París su obra La teología como ciencia en el siglo XII.
Chenu es reconocido como el fundador de la Teología de la liberación junto al teólogo Gustavo Gutiérrez, quien estudió con Chenu cerca del Instituto Católico de París
El 15 de junio de 2003 fue declarado póstumamente Doctor Honoris Causa en la Universidad de Tubinga de la Facultad Católica de Teología.

Simone Weil (09/02/1909-24/08/1943) fallece a los 34 añitos. Formó parte de la Columna Durruti durante la guerra civil española y perteneció a la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial. Denunciaba públicamente fascistas y totalitarios XX

1943

34 años por complicaciones resultantes de la tuberculosis y, una vez más, rechazando la comida en solidaridad con sus compatriotas franceses que vivían de raciones durante la Segunda Guerra Mundial, Weil reflejó la naturaleza fatigada del esfuerzo. En particular, señaló la falta de atención que la gente daba a la sustancia de sus ideas, y a las ideas en general. Ella describió cómo la gente es a menudo apresurada y que no parece querer procesar la complejidad, ni tiene paciencia para los matices

Ratzi (50) arzobispo de Múnich y Freising y en Oct 16, 1978 inicia JPII. Su nombramiento para el cargo por el Papa Pablo VI había sido anunciado en marzo de ese mismo año, a la muerte del arz.

May 28, 1977