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Nos propone una definición de esta esencia: Si nos preguntamos paso a paso lo que es propiamente latécnica, representada como medio, llegaremos al salir de lo oculto. En él descansa la posibilidad de toda elaboración pro-ductora.
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Entre ellos se incluía «resucitar» cadáveres mediante corrientes galvánicas. Se aplicaron a los miembros del cadáver de George Póster, al poco de ser ahorcado por la justicia británica.
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Fruto del encuentro entre los modos de investigación científica y la innovación artesana en el nuevo marco del proto capitalismo, recorría y transformaba Europa y América a toda velocidad.
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Es aleccionador que, a Marx, el pensador de más larga y aguda vista.
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Busca el cyborg en la historia con el mismo interés que el historiador del buscaba el héroe o el genio.
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Ahora el mundo aparece como un objeto al que el pensamiento calculador dirige sus ataques y a los que ya nada debe poder resistir
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Pero su aproximación es lo contrario del «sociologismo». Consideró que la ciencia había sido históricamente el producto de un compromiso con valores morales como el comunitarismo, el universalismo, el desinterés para todo lo que no sea la verdad y el escepticismo organizado para combatir la credulidad ingenua.
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Y lo que es más reciente: casi todas las predicciones de los teóricos de la tecnología autónoma acerca de cómo se habrían de desarrollar los grandes complejos tecnológicos se han observado claramente falsas.
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«¿Son las máquinas el motor de la historia», que comienza con la cita de Marx de La miseria de la filosofía: «El molino manual trae la sociedad feudal; el molino de vapor, la sociedad capitalista industriales
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Uno de los economistas que estudiaron en los años sesenta y setenta las nuevas características de la sociedad nacida de la tecnología dicen en su libro más conocido, El advenimiento de la sociedad postindustrial.
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Si el determinismo fue la ideología dominante en los grandes movimientos ecologistas
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Treinta años después de la revolución tecnológica, de la extensión universal de las tecnologías de la información, de la transformación del mundo en un sistema complejo de interacciones, La tecnología ha desbancado al mundo físico y al mundo social de su lugar de objetos privilegiados de reflexión que ocuparon en las edades clásicas de la filosofía.
