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476 BCE
FILOSOFÍA EDAD MEDIA
Religión Católica: "La felicidad es concebida como una recompensa después de la muerte, que se consigue por haber sufrido en esta vida".
San Agustín: "La felicidad está dada por tener lo que amamos y amar lo que tenemos".
Santo Tomás: "La felicidad es un atributo divino, deriva del conocimiento". -
456 BCE
FILOSOFÍA ANTIGUA
Epicuro: Los pilares de la felicidad son: la amistad, la vida sencilla y la paz mental
Demócrito: La felicidad es la medida del placer y la proporción de la vida.
Sócrates: La felicidad no viene de recompensas externas, sino del éxito interno.
Aristóteles: La felicidad se considera eudaimonia que significa el florecimiento humano o prosperidad.
Aristipo: La felicidad es el sistema de los placeres. -
366 BCE
EL PROBLEMA DE LA FELICIDAD
Aristóteles decía que, "la felicidad no es el amor, ni los bienes materiales, la felicidad es el bien más deseado de nuestra existencia". -
350 BCE
LA FELICIDAD CONSIDERADA EN SI MISMA
La felicidad consiste en la perfección de la obra propia del hombre durante una vida completa.
Esta caracterización de la felicidad aristotélica estaría incompleta si no agregamos que la vida según la razón nos plantea la perfección en dos dimensiones. -
343 BCE
FELICIDAD DEL HOMBRE
Aristóteles y Platón entendieron que había que empezar por saber qué es el bien, Aristóteles decía que el bien que estamos buscando es aquél que le pueda ser útil al hombre de la calle y no solo al filósofo contemplativo. “La característica central de la controversia ética clásica a diferencia de la moderna, se reduce en última instancia al uso de una noción genérica (el bien) para expresar los juicios morales comunes sobre las acciones" -
322 BCE
GRECIA CLÁSICA
Según Aristóteles, para encontrar la felicidad, el hombre tiene que hacer una inmersión en la realidad del mundo; según Platón, la Esencia de la felicidad es extraterrestre y las normas para alcanzarla escapan a la capacidad del hombre.
Para Platón, Dios es la medida de todas las cosas, es la norma suprema con la que deben medirse las acciones de los hombres para poder saber cuándo son buenas o malas. Pero para Aristóteles son la virtud y el hombre bueno, como tal, la medida de cada cosa. -
311 BCE
FILOSOFÍA CLÁSICA
Esta filosofía pretende dar paz y tranquilidad, y se presenta como un remedio terapéutico contra los miedos y sufrimientos del cuerpo y el espíritu. El término con el que designa la felicidad en muchas ocasiones es el de hombre bienaventurado: makários.
El empleo de esta palabra, que podría parecer trivial, pone de manifiesto ciertos matices que permiten entender el cambio de perspectiva de su filosofía. -
311 BCE
PROPUESTA ETICA
Con esta concepción de la vida y de la muerte quedan establecidos así los cimientos de su ética. Consistía en el recto conocimiento de estos deseos, en saber cuándo conviene o no aceptarlos o rechazarlos
Epicuro da la clave a continuación: “Un recto conocimiento de estos deseos sabe supeditar toda elección o rechazo a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma”. -
MODERNIDAD EN LOS SIGLOS XV - XVIII
La felicidad aparece como algo que se construye y se disfruta en esta vida resultado de las elecciones individuales.
Locke: "La felicidad en su grado máximo es el más grande placer que seamos capaces y la desgracia el dolor mayor".
Leibniz: "La felicidad como un placer duradero, lo que no podría suceder sin un progreso continuo hacia nuevos placeres".
Hume: "La felicidad como sistema de placeres que se puede difundir".
Kant:"La felicidad es el estado de un ser racional en el mundo" -
ILUSTRACIÓN EN LOS SIGLOS XVII - XIX
Rousseau: “Cree en el progreso conseguido a través de la razón, en la posibilidad de instaurar la felicidad en la tierra y de mejorar a los hombres, de por sí buenos”.
Schopenhauer: "La efímera felicidad, comprendida una ilusión". -
DEFINICIÓN KANTIANA DE LA FELICIDAD
La felicidad sería, según ella, el resultado en el sujeto del acuerdo entre la voluntad y el mundo, como un modo de encontrarse el
ser racional, una Stimmung de la razón que sólo podría aparecer si se diera la coincidencia entre lo que ella esencialmente es y el mundo, si los dos fueran al unísono, si se sintonizaran.
La felicidad como modo de encontrarse la razón depende de que el mundo responda siempre a su voluntad y a sus deseos, de que le sea dócil; depende de la mansedumbre del mundo. -
FILOSOFÍA DE LA MORAL
Afirma Kant que “para la idea de felicidad se exige un todo absoluto, un máximo de bienestar en mi estado presente y en todo estado futuro”. Y esta es una de las causas de que el concepto defelicidad sea un concepto indeterminado que, aun cuando todo ser humano desea alcanzarla, sin embargo, no puede decir nunca con precisión y de acuerdo consigo mismo lo que propiamente quiere y desea. -
MODERNIDAD EN LOS SIGLOS XV - XVII
Kant: "La felicidad es el estado de un ser racional en el mundo, al cual, en el conjunto de suexistencia, le va todo según su deseo y voluntad".
Hegel: "La felicidad como el ideal de un estado o condición inalcanzable, excepto en un mundo sobrenatural y por intervención de un principio omnipotente". -
POSTMODERNIDAD
Marcuse: La felicidad que se difunde institucionalmente con la intención y efecto de contener la emergencia de movilizaciones armadas, de protesta contra el orden político y social.
Zigmund Bauman: las elecciones entre esas opciones son hechas por el carácter, y como el carácter es de todo tipo no hay una receta para la felicidad.
Sigmund Freud: cuestiona las promesas de felicidad moderna, subyace un malestar en la cultura, que por generaciones no ha alcanzado las metas de homologación. -
POSTMODERNIDAD - SIGLO XX
Jacques Lacan: "Esfuerzo constante que se enfrenta a la pérdida de su preciosa significación, la cual genera la necesidad de reiniciar la construcción de la felicidad próxima".
Reddy: "Búsqueda caótica desde la acción de los individuos y sus probables consecuencias sociales imprevistas: un aparente vacío de socialización, de solidaridad, y un ejercicio de reconfiguraciones sucesivas de escenarios de felicidades en los que se experimentan otros mundos posibles". -
SIGLO XX
Lipovetsky: Redefine y visibiliza la tipología de los consumidores, orientada por el disfrute del consumo, vinculo consumo-lujo-felicidad aparece como referente ineludible para explicar la presencia del individuo narcisista, perseguidor de la felicidad.
